Тарих және құқық факультеті деканы

Главная страница
Контакты

    Главная страница



Тарих және құқық факультеті деканы



страница11/36
Дата08.01.2017
Размер3.96 Mb.


1   ...   7   8   9   10   11   12   13   14   ...   36

1. Понятие крестьянин


В марксистской историографии было принято квалифицировать аграрное население раннесредневековой Европы как общинников. Эта характеристика, которая опирается на теорию об изначальности общинного строя деревни, сложившуюся в XIX в. и поддержанную Энгельсом, опровергается опытом современной медиевистики. Деревенская община, связанная с принудительным севооборотом, чересполосицей, выпасом по жнивью, коллективным распоряжением угодьями и иными аграрными распорядками, существовавшая в Европе во второй половине средних веков, не была наследием германской древности, как полагали эти историки. Современной археологией доказано, что у германцев в последнем столетии до н. э. и в первые столетия н. э. доминирующим типом поселения были обособленные хутора или постепенно выросшие из них поселки, состоявшие всего лишь из нескольких дворов; следов деревень в прямом смысле этого слова не обнаружено. Деревенская община начала складываться в процессе внутренней колонизации ранее неосвоенных земель, и истоки ее относятся к XXI вв. Соответственно, и термины communitas и Gemeinde в более ранний период не встречаются в источниках. Если общинные аграрные распорядки и существовали в раннее средневековье, то они имели второстепенное, периферийное значение. Жители одной местности периодически собирались на судебные сходки, на которых решались споры и подвергались наказанию преступники. Самоорганизация населения диктовалась прежде всего заботами о соблюдении права и обычаев.

Положение коренным образом изменилось после того, как в период демографического подъема стали раскорчевывать и расчищать новые земельные массивы, на которых и были основаны деревни. Значительное их число возникло под властью светских господ-рыцарей, которые стремились сконцентрировать сельское население вокруг своих замков и укреплений и которые были заинтересованы в выработке новых аграрных порядков, предполагавших общинную организацию.

Таким образом, формирование сельской общины, создание поселений деревенского типа, их распространение на новые территории послужили основой для превращения мелких земледельцев и скотоводов в крестьянство в собственном смысле слова. Этот процесс был тесно связан с укреплением феодальных отношений. Нетрудно видеть, что оформление общины явилось составной частью генезиса корпоративной структуры общества, присущей феодализму (возникновение городов-коммун и цехового строя, сплочение групп людей в братства, fraternitates, своего рода союзы взаимопомощи, основание духовно-рыцарских орденов, зарождение университетов).

(А. Я. Гуревич. Крестьяне // Словарь средневековой культуры / Под ред. А. Я. Гуревича. М., 2003. С. 240).


2. Картина мира крестьян


Крестьяне люди без архивов и истории, лишенные доступа к письменности, оставались на протяжении всего средневековья немотствующим большинством населения Европы. Поэтому реконструкция их духовной жизни крайне затруднена. Деревенский фольклор, записанный уже в Новое время, на протяжении средневековья изменялся, хотя и медленно, и восстанавливать на основе поздних записей представления и верования крестьян операция, сопряженная с немалым риском.

Центральная категория картины мира крестьянина труд. В эпоху христианского средневековья труд расценивался как одно из важнейших средств достижения спасения души. Если разные виды трудовой деятельности церковными моралистами оценивались неодинаково, то крестьянский труд неизменно получал наивысшее одобрение. Красочно иллюстрированные календари часословов, изображая трудовые занятия, присущие тому или иному месяцу, воспевают труд пахаря, жнеца, крестьянина, засевающего зерно в землю. Санкционируя приниженное социальное положение крестьян, феодальное общество в лице своих церковных теоретиков как бы воздавало должное тем, кто своим трудом его кормил.

Крестьянин ближе к земле, чем любой другой член общества. Эта его близость была сродни изначальной нерасчлененности субъекта и объекта приложения его трудовых усилий. Он ощущает свою принадлежность к земельному наделу, на котором трудились его предки, с этой землей он находится в интенсивном взаимодействии и не мыслит себя вне постоянного с нею обмена и общения. Таковы условия, порождавшие мифопоэтическое и магическое восприятие природы. Культ природных сил был настолько глубоко укоренен в сознании крестьян, что церкви так и не удалось его подавить. В народной версии христианства сохранялись в латентном виде хтонические и анимистические мотивы.

Соответственно и время в восприятии крестьян было по преимуществу аграрным, подчиненным сельскохозяйственным циклам. На аграрное время налагалось время церковное, и в результате этого симбиоза часть дохристианских праздников была санкционирована церковью

Средневековое крестьянство, образовывавшее экономический фундамент общества, в своей массе было зависимым. Но формы и степени этой зависимости широко варьировались. В ряде регионов Европы долго сохранялись традиции свободы, унаследованные от варварской эпохи, и сельское население, поставленное перед угрозой подчинения частным господам и государственной власти, упорно ему сопротивлялось.

От этих традиций дофеодальной свободы нужно отличать новые тенденции, которые проявились во второй половине средних веков и были связаны с формированием мелкого товарного производства и с ростом крестьянского самосознания. Во время восстания Уота Тайлера (Англия, 1381 г.) крестьянские вожаки ставили риторический вопрос: Когда Адам пахал, а Ева пряла, где был дворянин?. Игнорируя различия между религией и социальной практикой, крестьяне обосновывали свои требования об освобождении отличной зависимости ссылками на священные тексты. Крестьяне были убеждены в том, что их труд делает их свободными. Обострившиеся во второй период средних веков социальные противоречия порождали, особенно в условиях политических кризисов и войны, серию крестьянских восстаний, в ходе которых неуемную жестокость проявляли как крестьяне, так и расправлявшиеся с ними господа. Эти выступления крестьян, как правило, были обречены на неудачу.

Осознавая свое тяжелое приниженное общественное положение, крестьяне обычно возлагали надежды на королей. Так, немецкие крестьяне на протяжении столетий верили в то, что давно умершие императоры Фридрих I или Фридрих II восстанут из своих усыпальниц, для того чтобы принести народу свободу и благополучие. Крестьяне многих стран Европы, бунтуя против господ, требовали восстановить справедливые законы, которые якобы были введены добрыми королями прошлого. Начиная с XII или XIII в. во Франции и Англии народ видел в короле чудотворца, прикосновение которого способно исцелить больных золотухой. Толкуя на свой лад христианское учение, крестьяне утверждали, что Христос своею крестной мукой освободил всех людей и, следовательно, сделал крестьян свободными. Выдвигая те или иные требования в ходе восстаний, вожаки крестьян заявляли, что эти требования полностью согласуются с евангельским учением.

Неделя 4.

Кредит час 10. Лекция № 7.

Тема. Образование раннефеодального государства у франков.

Содержание лекции.



  1. Развитие королевской власти у франков.

  2. Начало складывания раннефеодального государства. Карл Мартелл.

  3. Пипин Короткий. Его внутренняя и внешняя политика.

  4. Период правления Карла Великого.

  5. Причины распада империи Карла Великого.

2. Бенефициальная реформа была проведена Карлом Мартеллом в первой половине 8 века. Причины – необходимость создания конницы для отражения вторжений арабов. Суть реформы – раздача бенефициев, условных земельных владений, за несение военной службы. Бенефиции небольшие – 5-6 крестьянских держаний, которые раздавались вместе с сидящими на них крестьянами, которые должны были содержать бенефициария. Кому давал земли? Министериалам, т.е. королевским слугам. Для раздач земли брал у церкви и конфисковывал у мятежных феодалов.

Последствия реформы:

-укрепил королевскую власть, создав значительный слой мелких служилых землевладельцев;

- были созданы вассально-ленные отношения, кто давал землю – сеньор, тот кто брал землю – вассал;

- был ускорен процесс феодализации, так как сидящие на земле крестьяне попадали под власть бенефициария.

4. Империя Карла Великого, по имени которого была названа династия Каролингов, создана в результате многочисленных военных походов. Территория была значительно расширена – северная Италия, Саксония, Бавария, Паннония. Для укрепления государства были созданы пограничные марки. Следует иметь ввиду, что государство Хлодвига, то есть государство Меровингов – дофеодальное, империя Карла Великого – это раннефеодальное государство, ибо в это время идёт процесс формирования феодальных отношений, которые окончательно сложатся к сер. 9 века. С завершением процесса феодализации – империя распадается. Почему? Процесс феодализации завершается тем, что окончательно происходит перераспределение земли, формируются два класса, один из которых – крупные землевладельцы, сосредоточившие в своих руках экономическую власть, судебную и стремящиеся к власти политической. Это соответствовало феодализму – система политической раздробленности. Поэтому после смерти Карла Великого начался постепенный распад империи.



Неделя 5.

Кредит час 13. Лекция № 9.

Тема. Германия в 9 – 11 веках.

Содержание лекции.



  1. Особенности складывания феодальных отношений в Германии.

  2. Оттоновская епископальная политика.

  3. Борьба империи и папства за инвеституру.

Каталог: dmdocuments
dmdocuments -> Учебно-методический комплекс дисциплины история Республики Казахстан
dmdocuments -> Стилистика сря преподаватель Донскова Галина Анатольевна Тест для студентов следующих специальностей
dmdocuments -> Стилистика публицистических текстов
dmdocuments -> Учебно-методический комплекс дисциплины «История педагогики» (название дисциплины) по кредитной технологии обучения для студентов специальности
dmdocuments -> Программа курса «О гневая подготовка»
dmdocuments -> Учебно-методический комплекс дисциплины стилистика по кредитной технологии обучения для студентов специальности: 6№0119 «Иностранный язык: два иностранных языка»
dmdocuments -> Курс – 4 Семестр – 8
dmdocuments -> Лекции 15 часов Практические занятия 15часов срсп -30 часов срс-30 часов Экзамены во 2-м семестре
1   ...   7   8   9   10   11   12   13   14   ...   36

  • 2. Картина мира крестьян