Принципы отбора содержания и реализации образовательных технологий

Главная страница
Контакты

    Главная страница



Принципы отбора содержания и реализации образовательных технологий

Скачать 401.86 Kb.


страница2/3
Дата18.08.2017
Размер401.86 Kb.

Скачать 401.86 Kb.

1   2   3

Принципы отбора содержания и реализации образовательных технологий

Концепция изучения курса строится на следующих положениях:

комплексный подход к рассмотрению изучаемых процессов и событий;

сочетание анализа современного состояния юриспруденции с историей ее предыдущего развития;

рассмотрение, как общих закономерностей, так и особенностей их проявления в конкретно-исторических и социально-политических условиях.

Лекционные занятия и самостоятельное изучение курса по настоящей программе проходят с использованием рекомендуемой литературы и источников.

В учебном процессе наряду с традиционными формами обучения предусматривается использование различных активных и интерактивных форм и ме­тодов обучения (дискуссии, круглые столы, деловые игры, разбор практиче­ских ситуаций, тренинги, практикумы и др.). Для более эффективного усвоения студентами данной дисциплины предлагается необходимая учебная и методическая литература.



Самостоятельная работа предполагает изучение теории и практики и рекомендованных литературных источников, изучение по рекомендации преподавателя наиболее интересных, проблемных вопросов, а также решение тестовых и практических заданий, выполнение контрольной работы, подготовку сообщений и т.д.

Проведение семинарских и практических занятий. Такая форма занятий предполагает активную, целенаправленную работу студентов.

Цель семинарского занятия - усвоение важнейших вопросов курса и выступление каждого студента на каждом семинаре. На семинаре студенты должны уметь объяснить понимание ими вопросов темы. Для этого при подготовке к семинару студент должен внимательно изучить рекомендованную литературу и методические рекомендации, подготовиться и ответить на любой вопрос темы семинара, продолжить выступление предыдущего выступающего. Студент должен иметь на семинаре основные нормативные акты и может пользоваться конспектом изученной литературы. Каждый студент должен по указанию преподавателя отрецензировать сообщение, сделанное предыдущим выступающим.

Практические занятия, проводимые в активной и интерактивной формах, позволяют вовлекать всех студентов в обсуждение того или иного вопроса, проблемы, разбор конкретной ситуации, решение практических и тестовых заданий и практикумов. Активное обучение студентов по данной дисциплине обеспечивается диалоговым взаимодействием преподавателя и студентов, предусматривает проблемную (дискуссионную) постановку вопросов с целью закрепления и углубления полученных знаний, формирования умений и практических навыков в соответствии с компонентами компетенций.

9. Организация самостоятельной работы студентов

Вопрсы для самоконтроля

  1. Особенности понтификата Папы Римского Иоанна-Павла II.

  2. Современный протестантизм и экуменическое движение. Проблема объединения христианских конфессий.

  3. Современный протестантский теологический модернизм.

  4. Протестантские и католические храмы в Санкт-Петербурге.

  5. Православная церковь в США

  6. Специфика буддизма на Дальнем Востоке. Религиозный синкретизм в Китае.

  7. Буддизм и синтоизм в Японии. Влияние на историю и ментальность японского народа.

  8. Искусство буддизма: от ступы к храму, от символа к образу. Многообразие национальных художественных традиций, единство религиозного содержания.

  9. Буддизм в современном мире. Всемирное братство буддистов. Буддисты в борьбе за мир, национальную независимость, сохранение национальной культуры и традиций.

  10. Распространение буддизма в Европе и Америке. Дхарма центры на Западе и в России.

  11. Борьба алжирского народа под руководством Абд аль-Кадера.

  12. Мусульманская реформация в Российской империи (общий обзор).

  13. Идеологический аспект движения бабидов.

  14. Доктрина бахаитов.

  15. Ахмадийя.

  16. Мусульманские реформаторские течения в Индии

Примерные темы для рефератов

  1. Кризис римско-католической церкви – в XIV-XV вв. и его проявления.

  2. Возникновение протестантизма – буржуазного направления в христианстве и его особенности.

  3. Буддизм в странах Юго-Восточной Азии. Основные характеристики. Влияние на общественную жизнь.

  4. Буддизм в странах Центральной Азии. Махаяна и ваджраяна.

  5. Религиозная ситуация в Османской империи в XVIII веке.

10. Перечень вопросов для подготовки к итоговому контролю

  1. Западные ветви христианства в эпоху нового и новейшего времени

  2. Католицизм – одно из направлений в христианстве. Особенности вероучения и культа.

  3. Реформационная концепция спасения.

  4. Особенности Реформации в Германии. Деятельность М. Лютера.

  5. Жан Кальвин и особенности кальвинизма.

  6. Начало Реформации в Англии. Церковные реформы Генриха VIII.

  7. Продолжение Реформации в Англии при Эдуарде VI.

  8. Католическая реставрация Марии Тюдор.

  9. Церковные реформы Елизаветы I Тюдор. Англиканство – государственная религия Англии.

  10. Пуританизм – английский вариант кальвинизма.

  11. Роль пуританизма в основании английских колоний в Америке в первой половине XVII в.

  12. Религиозное многообразие в Северной Америке в XVII в.

  13. Квакерская колония Пенсильвания.

  14. Католическая контрреформация. Тридентский собор и его решения.

  15. Орден Иезуитов – движущая сила контрреформации.

  16. Современный католицизм. Второй Ватиканский собор и его решения.

  17. Буддизм – древнейшая мировая религия.

  18. Демократический характер и социальная база буддизма.

  19. Место буддизма в истории религий Индии.

  20. Основы учения Будды Шакьямуни. Четыре благородные истины. Священный канон «Трипитака».

  21. Специфика буддизма как религии: отсутствие идей Бога-творца и души, представление о мире как меняющемся потоке.

  22. Представление о личности в буддизме. Понятия «карма», «сансара», «нирвана».

  23. Этика буддизма.

  24. Разделение буддизма на школы и направления. Хинаяна и махаяна.

  25. Взаимовлияние буддизма и архаичных верований в Центральной Азии. Роль буддизма в формировании национальных государств и в развитии культуры.

  26. Буддизм в России. Традиционные регионы распространения. Политика царского правительства по отношению к буддийской сангхе. Взаимодействие с Русской православной церковью. Советский период.

  27. Реформаторские течение в Османской империи в первой половине XIX в. (общая характеристика).

  28. Взгляды шейха ат-Тахтави.

  29. Панисламизм и деятельность Джамаль ад-дина аль-Афгани.

  30. Взгляды Абд ар-Рахмана аль-Кавакиби.

  31. Взгляды Мухаммеда Абдо.

  32. Социальные аспекты во взглядах мусульманских реформаторов (человек и общество, женский вопрос, понятие свободы, родины, нации).

  33. Ваххабизм - религиозно-политическое движение в Аравии.

  34. Движение махдистов в Судане.

11. Учебно-методическое и информационное обеспечение
дисциплины (модуля)


Основная учебная литература

  1. Кислюк К.В., Кучер О.Н. Религиоведение: Учебник для высших учебных заведений. Ростов н/Дону. 2004. (Гриф).

  2. Радугин А.А. Введение в религиоведение: теория, история и современные религии. – М.: Центр. 2004. (Гриф).

  3. Религиоведение. Хрестоматия / Сост. и общий ред. А.Н. Красникова. М. 2000. (Гриф).

  4. Введение в общее религиоведение: Учебник/ Под ред. И.Н Яблокова. М. 2001.

Дополнительная учебная литература

  1. Яблоков И.Н. Религиоведение. Учебное пособие и Учебный словарь-минимум по религиоведению. М.: Гардарики. 2002. (Гриф).

  2. Самыгин С.И. Религиоведение: Социология и психология религии. – Ростов н/Дону: «Феникс»,1996.

  3. Яблоков И.Н. Религиоведение. М.1998.

  4. История религии в России. Учебник /Под общ. ред. Н.А.Трофимчука. – М.: РАГС,2002.

  5. Петров В. Древняя история смерти / Владислав Петров. М.: Ломоносовъ, 2012. - 224 с.

  6. Павловский В.П. Религиоведение: учебник для студентов вузов / В.П.Павловский, Н.Д. Эриашвили, А.В.Щеглов. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2012. – 351 с. (Гриф) - Электронная библиотека – Book.ru.

12. Глоссарий

Аскетизм религиозный - подвиг умерщвления плоти и сосредоточения на высших духовных ценностях. Аскетизм сопряжен с существенным ограничением чувственных желаний и материальных потребностей. Многие религии призывают верующих к аскетическому образу жизни. Принцип аскетизма наиболее выражен в монашестве.

Атеизм - критический анализ и опровержение веры в Бога как личность, а также веры в любых иных богов, сверхъестественные силы или в бестелесные духовные существа. Эта критика может иметь философский, естественнонаучный либо историко-научный характер. Атеизм обычно рассматривают как форму свободомыслия. Вместе с тем атеистическая концепция во многом аналогична по своему понятийному составу и образу мышления тому религиозному учению, которое она подвергает критике, вторична по отношении к нему.

Благодать - христианско-богословское понятие для обозначения особой живой и деятельной силы Божией, содействующей спасению каждого человека и подаваемой людям вследствие искупительного подвига Спасителя. Эта сила изливается в души людей непосредственно от Святого Духа, поэтому благодать можно также определить как силу Святого Духа, даруемую людям для обретения ими спасения во Христе.

Бог - полнота бытия, абсолютная личность, верховное существо, стоящее выше всех индивидуальных я и свободное от всех недостатков. Бог это совершенное, вечное, вездесущее, всепроникающее, всемогущее и всеведущее существо, бессмертный дух, первичная реальность и конечная цель мира.

Богословие (теология) - а) в религиозном смысле методологическая проработка истин божественного откровения разумом, освещенным верой; б) в атеистическом смысле рационально-систематическое изложение, истолкование и защита религиозного учения об абсолютной реальности, а также соответствующее обоснование правил и норм жизни верующих и духовенства.

Богослужение - внешнее выражение религиозной веры в молитвах, жертвах, обрядах. Составляя существенную часть всякой религии, оно отражает внутреннее содержание самой веры и религиозное настроение души.

Вера:

1) Faith-вера - путь в объективный духовный мир в форме непосредственного пребывания души в том или ином вездесущем духе; эта вера есть духовное влечение души к предельным основаниям бытия, мистическое пребывание в них, прямое видение трансцендентальных сущностей и (или) субстанциальных связей.



2) Belief-вера - путь к скрытым сущностям через вещественные инстанции и внешние органы чувств; эта вера есть ориентированная на тварный и качественно разнообразный мир способность души относительно непосредственно (без достаточного основания) признавать истинность чувственных и рациональных образов в формах субъективной достоверности и доверия, уверенности и ожидания.

Ветхий человек - библейский термин, обозначающий внутреннюю греховную сущность человека.

Вечность - 1) вневременность абсолютного существа, содержащего в себе сразу, нераздельно и постоянно всю полноту своего бытия; 2) абсолютное настоящее (Гегель); 3) бесконечная продолженность или повторяемость некоторого бытия во времени, не имеющего ни начала, ни конца; 4) всегдашнее и непреходящее бытие; 5) неопределенно долгий и бессрочный период времени; 6) бессмертие, будущая загробная духовная жизнь. Вечность противоположна времени.

Видимость - просвечивание абсолютного через относительное, бесконечного через конечное, сущности через явление, иного через свое.

Генотеизм - переплетение политеизма и монотеизма. Эта вера допускает существование множества богов, но вместе с тем сосредоточивается на почитании избранного бога.

Герменевтика - искусство изъяснения, техника толкования древних текстов. Высшей целью герменевтики является достижение понимания древнего автора так, как его понимали современники.

Гомилетика - часть пастырского богословия, излагающая принципы церковного проповедничества. Ее исходным пунктом являются не правила риторики, а понятие о существе церкви и церковного учительства.

Гилозоизм - древнее учение, согласно которому вся материя жива, одушевлена, способна ощущать и мыслить. Ныне интерес к гилозоизму снова пробуждается на фоне активизации пантеизма.

Гностицизм - еретическое религиозно-философское движение поздней античности, притязавшее на знание особого тайного смысла Библии, а также на синтез иудаизма, зороастризма, религий Вавилона и Египта. Гностицизм исходил из эзотерического дуализма добра и зла, света и тьмы, материи и духа. Гностики верили, что связь между Богом и материальным миром осуществляют промежуточные эоны, а высшим эоном является Иисус Христос.

Грех. - с религиозной точки зрения, грех есть моральное зло, беззаконие, намеренное нарушение воли Бога, отступление от заповедей и закона Божия. В светском смысле грех обычно определяют как несоответствие действий индивида внешним стандартам поведения: нарушение человеком табу, законов или моральных кодексов.

Деизм - рационалистическое учение, возникшее в эпоху Просвещения, согласно которому Бог есть безличный трансцендентный разум. Сотворив мир, этот разум-перводвигатель не принимает в нем более никакого участия, не вмешивается в ход физических законов и в дела людей. Деизм во многом способствовал развитию атеизма.

Деноминация - промежуточная между церковью и сектой религиозная группа. Согласно Р. Нибуру деноминация не претендует на статус лидирующей или государственной церкви. В ней признается принцип равенства всех членов и выборности руководящего состава, но тем не менее в ней есть элита лидеров, как правило, постоянных. Деноминация не стремится изолироваться от мира, хотя придерживается идеи избранности своих членов и принципа постоянного и контролируемого членства. Ей присуща четкая организация по горизонтали и вертикали. Деноминация способна превращаться в церковь, от нее также отделяются секты. В последовательности секта → деноминация → церковь Нибур усматривает этапы развития всякой религиозной организации.

Догматы - положения, принимаемые на веру за непреложную истину, неоспоримую и неизменную при любых обстоятельствах. Формулируемые догматы конкретизируют официальную доктрину церкви.

Доктрина - авторитетное учение, признаваемое многими исследователями

Абсолют безусловное начало и средоточие всего существующего, противоположное относительному бытию.



Агностицизм - одна из вечных тенденций мировоззренческого характера, а также философское учение, сопряженные с отрицанием возможности истинно познавать мир.

Ад - царство мертвых, преисподняя. Согласно Библии до Страшного Суда ад служит пространством для мертвых, а после Страшного Суда местом наказания грешников.

Ангелы - посланники Бога. Иудеи, христиане и мусульмане рассматривают их как бесплотные личности, сотворенные Богом, и подразделяют на различные категории в соответствии с исполняемыми функциями.

Аниматизм - первобытное верование в вездесущую безличную силу, определяющую жизнь людей.

Анимизм - вера в духи и души. Антрополог Э. Тайлор предложил рассматривать анимизм как минимум определения религии. Возникший в глубокой древности анимизм остается важнейшим компонентом всех современных религий. Антиномизм принцип и метод религиозно-философского познания и (или) изложения полученных выводов, основанный на широком использовании парадоксов, противоречий между одинаково доказуемыми суждениями.

Антропоморфизм - приписывание человеческих свойств явлениям неживой и живой природы, а также уподобление мира духов миру человека. Антропоморфизм как тип мировоззрения был характерен для древних культур, вместе с тем он продолжает играть значительную роль и сегодня (например, в буддизме и христианстве).

Антропософия - учение А. Р. Штайнера и его последователей об особых оккультно-мистических методах обретения человеком мудрости и могущества. Это учение, выделившееся из теософии, во главу угла ставит не Бога, а человека.

Антропоцентризм- вера в то, что человеческий род сотворен для того, чтобы править миром и быть средоточием Вселенной. Это воззрение наиболее характерно для авраамических религий. Антропный принцип в современной физике косвенно подтверждает идею антропоцентризма.

Апофатическое богословие - отказ от попыток исчерпать глубины веры катафатическим путем, то есть описанием Бога посредством позитивных атрибутов и обозначений. Оно пытается выразить идею Бога путем устранения (отрицания) всех относящихся к Богу познавательных образов как несоизмеримых с Его природой.

членами церкви как фундамент своей веры и исходящее из Священного Писания. Например, христиане говорят о доктрине грехопадения человека, доктрине первородного греха или о доктрине искупления Христом наших грехов через Его распятие на кресте.



Дух - 1) С религиозно-философской точки зрения, дух есть сверхъестественное нематериальное существо, способное творить любые материальные определенности. Дух дышит где хочет, выходит за всякую границу, его главное определение свобода. Он бесплотен и как бы всегда внешен телам (в онтологическом смысле). Выделяют иерархию духов добра и зла. 2) Материалисты обычно понимают под духом высший продукт деятельности головного мозга человека мышление.

Духовность - 1) нематериальность, бесплотность; 2) одухотворенность, наполненность духом творчества; 3) процесс гармоничного развития духовных способностей человека. В богословском смысле духовность есть пребывание того или иного духа в человеческой душе, связь души с духом; бездуховность отсутствие духа в душе, прерывание связи души с духом. С материалистической точки зрения, духовность есть интериоризация сознанием индивида высших общественных ценностей моральных, эстетических, научных и др.

Духовное тело и тело плоти - христианско-философские понятия, обозначающие два противоположных типа жизненной целостности: первый освещается доктринами спасения, воскрешения из мертвых и вечной жизни, а второй объясняется учением о связи смертности человека с первородным грехом.

Душа - нематериальная жизненная сила, вложенная Богом в человека. Душа зеркало духа. В отличие от свободного духа душа всегда воплощена, сопряжена со своим телом. Основное экзистенциальное противоречие души состоит в том, что она рвется наружу в безграничный духовный мир и в то же время прижизненно заключена в своем теле.

Дьявол - главный противник Бога, предводитель злых сил, враг человеческого рода. Дьявол пытается сбить людей с пути истинного, предназначенного им Богом. По представлению христиан, на Последнем Суде Антихрист выступит в роли обвинителя. Дьявол не верит в бескорыстную любовь людей к Богу и желает, чтобы они отпали от Него. Идея дьявола или злой силы составная часть более общей проблемы зла, страдания и вины.

Ересь - особая школа, сознательно отклоняющаяся от официальных канонов и догматов. Господствующая церковь осуждает ересь, определяя ее как ложное вероучение. Нередко из ересей возникали новые конфессии и церкви. Ересь следует отличать от раскола, а также от непреднамеренных ошибок в догматическом учении.

Жертва - умилостивительное или благодарственное приношение Богу от плодов земных или царства животных. Общая идея жертвоприношения обнаруживается во всех древних и современных религиях, а ее конкретные формы чрезвычайно разнообразны.

Заповедь - форма прямого выражения воли Бога в монотеистических религиях.

Идеал - образец, нечто возвышенное, совершенное, благое и прекрасное; высшая цель стремления.

Идолопоклонство - поклонение идолам. Идол есть материальный предмет, изображающий в языческих культах бога или духа. В сознании язычника материальный образ божества обычно отождествляется с самим нематериальным оригиналом. В переносном смысле идолом является предмет слепого преклонения.

Иерофания - термин, введенный М. Илиаде для обозначения акта проявления сакрального начала в земной, чувственно доступной форме. Примером высшей формы антропоморфной иерофании может служить христианское учение о боговоплощении.

Иерархия церковная - общее название для всех трех степеней священства в христианской церкви: епископа, пресвитера и диакона.

Имманентное и трансцендентное- имманентность пребывание в чем-либо, в противоположность трансцендентности, то есть запредельности по отношению к какой-либо сфере, к миру в целом. В теологии понятие имманентности применяется для обозначения живого и деятельного вездеприсутствия Бога в сотворенном Им мире. Трансцендентность характеристика абсолюта, превосходящего всякое существование; потустороннее бытие Бога.

Искупление - буквально выкуп за пленника или раба, освобождение от рабства. В христианской теологии этот термин применяется для обозначения спасающего подвига Иисуса Христа. Чтобы искупить первородный грех человечества Христос воплощается в человека и приносит Себя в жертву Богу-Отцу.

Искушение - термин христианской морали и аскетики, обозначающий соблазн нарушить ту или иную заповедь, собственный обет, побуждение отступить от усвоенных принципов добра на позиции зла. Богословы учат, что искушения попускаются Богом для того, чтобы человек на опыте убедился в своей нравственной беспомощности и в необходимости благодати Божьей.

Исповедь - покаяние, одно их христианских таинств. Состоит в признании верующими грехов перед священником, который при помощи магических слов может отпустить эти грехи раскаявшимся от имени Иисуса Христа.

Исповедник - 1) лицо, исповедующее в грехах; 2) название святого (кроме мучеников) в православии.

Иррациональное - 1) сторона объективной реальности, принципиально недоступная разумному пониманию; 2) нечто в действительности, пока интеллектуально не познанное, алогичное, выходящее за границы современного разумного понимания, но тем не менее принципиально познаваемое; 3) незапланированные (побочные) или непредугаданные эффекты человеческой деятельности; 4) бессознательная сфера души, противостоящая сознанию как способу существования опосредованного знания; 5) предлогическое в познании.

Каноны - нормы, правила, свод положений нормативного характера. Под канонами понимают: 1) вероучительные установления, решения христианских вселенских соборов; 2) совокупность книг Библии, которые признаны богодухновенными; 3) особые песнопения в христианском богослужении.

Канонизация - акт причисления того или иного лица к сонму святых за праведную жизнь, стойкость в вере и т. д.

Карма - по общеиндийским представлениям, закон воспроизводства сансары (перевоплощения) по принципу возмездия за совокупность поступков в прошлой жизни.

Катарсис - очищение, просветление, достижение культовой чистоты. Цель культового катарсиса подготовиться к встрече с сакральной реальностью через удаление от мирских соблазнов.

Каталог: student -> Рабочие%20программы%20дисциплин -> РПД%20%20Юриспруденция
РПД%20%20Юриспруденция -> Иностранный язык
РПД%20%20Юриспруденция -> Цели и задачи дисциплины
РПД%20%20Юриспруденция -> Цели и задачи дисциплины Целью освоения дисциплины «Международное право»
РПД%20%20Юриспруденция -> Курс лекций под названием «Российское предпринимательское право»
РПД%20%20Юриспруденция -> Цели и задачи дисциплины Целью учебной дисциплины «Арбитражный процесс»
РПД%20%20Юриспруденция -> Цели и задачи дисциплины Цель изучения дисциплины «Судебная медицина»
РПД%20%20Юриспруденция -> Цели и задачи дисциплины Целью освоения дисциплины «Международное частное право»
РПД%20%20Юриспруденция -> Цели освоения дисциплины Целью освоения дисциплины «Криминалистика»
1   2   3

  • Лекционные занятия и самостоятельное изучение курса
  • Проведение семинарских и практических занятий.
  • Примерные темы для рефератов
  • 10. Перечень вопросов для подготовки к итоговому контролю
  • 11. Учебно-методическое и информационное обеспечение дисциплины (модуля) Основная учебная литература
  • Дополнительная учебная литература
  • 12. Глоссарий Аскетизм религиозный
  • Вера
  • Ветхий человек
  • Видимость
  • Агностицизм
  • Аниматизм
  • Апофатическое богословие
  • Духовное тело и тело плоти
  • Заповедь
  • Иерархия церковная
  • Исповедник
  • Канонизация