В. М. Доброштан культурология

Главная страница
Контакты

    Главная страница


В. М. Доброштан культурология



страница3/5
Дата06.01.2017
Размер0,51 Mb.


1   2   3   4   5

Специфика технического знания


  • Использование строгих определений

  • Опытная проверка научных гипотез

  • Высокая логическая культура

  • Глубокое проникновение в предметную суть

  • Точное определение исходных посылок

  • Учет объективных законов развития мира

Опасность технократизма:

  • Гегемония дедуктивного формализованного знания в духовной сфере

  • Преувеличение роли технического знания в обществе

  • Узкоутилитарный подход к подготовке кадров (игнорирование роли гуманитарных наук)

Специфика гуманитарного знания


  • Преобладание внелогического, интуитивно-образного мышления

  • Отсутствие точных определений и жесткого алгоритма исследований

Слабость гуманитарного мышления:

  • Недостаточная культура строгого рассуждения

  • Переоценка волевого начала в управленческой деятельности

  • Пренебрежение точным знанием и недооценка объективных законов физического мира

Общие черты представителей науки:

    • Углубленность в себя, скрытность;

    • Склонность к интеллектуальному риску;

    • Терпимость к неясности, двусмысленности, к непредсказуемым поворотам мысли;

    • Метафоричность и фантастичность мышления;

    • Умение соединять несоединимое и др.

Историческая роль науки:

  1. Поддержание жизни людей и развитие взаимодействия людей с природой, не нарушая их естественной гармонии (до 14-15 вв.).

  2. Нарушение естественного баланса взаимодействия человека с окружающей природной средой (15-19 вв.).

  3. Обострение негативных последствий использования науки и техники в жизнедеятельности людей и природе (20-21 вв.).

Оценки значения науки в современном обществе


  • Сциентизм (представление о науке, и особенно о естествознании, как о главном факторе прогресса)

  • Антисциентизм (представление об ограниченности возможностей науки в решении коренных человеческих проблем)


Тема 8. Культура и религия
Религия (лат. religio – набожность, святыня, предмет культа).

Религияэто общественное явление, основу которого составляет вера в существование сверхъестественных сил, и признание их главенствующей роли в мироздании и жизни человека.

Основные элементы религии:

  1. Особая система вероучения (религиозное мировоззрение), являющаяся стержнем религиозной культуры (например, православная вера исходит из признания триединства: бог – отец, бог – сын, бог – дух святой).

  2. Церковная организация (система управления, культовые действия и обряды, культовая одежда, культовые предметы и пр.).

  3. Религиозные праздники (например, в православии выделяют: господние, богородичные, в честь святых; великие, средние, малые; неподвижные и подвижные).

  4. Религиозные чувства людей.

Версии о происхождении религии:

Материалистическая школа локаяга – Индия, религия – это выдумка касты жрецов в корыстных целях.

Теологическая (религия – результат непосредственного божественного вмешательства. Бог создал человека по своему подобию и изначально наделил его верой в Творца. В христианстве основой веры считается Ветхий Завет, который якобы был начертан Богом на скрижалях (каменных плитах).

Субъективистская (философ, психолог Дж. Уильям, 1842-1910) – религия является порождением индивидуального сознания в процессе спонтанно возникающих субъективных переживаний, т. е. каждый верующий имеет «свою», «отдельную» религию.

Биологизаторская – религия как порождение человеческих инстинктов, как особая форма реакции организма на окружающую среду (З. Фрейд,1856-1939).

Антропологическая – человек создал бога по своему образу и подобию, он отделяет от себя собственные качества и переносит их в гипертрофированном виде на воображаемое существо – Бога (Л. Фейербах, 1804-1872).

Социологическая – религия это общественное явление с определенными социальными функциями. Религия будет существовать, пока существует общество, ибо в ней оно обожествляет само себя (Э. Дюркгейм, 1858-1917).

Немецкая школа социологии религии – социальные условия лишь изменяют религию, но не порождают ее. У религии есть трансцендентная, не поддающаяся познанию сущность (М. Вебер, 1864-1920; И. Вах, 1898-1955; Г. Меншинг, 1901-1978).

Марксистская – религия является частью общества, в ее основе лежат социальные, гносеологические психологические корни (К. Маркс, 1818-1883; Ф. Энгельс, 1820-1895; В. Ленин, 1870-1924).

Социальные корни религии – это материальные и идеологические отношения, которые господствуют над людьми в их повседневной жизни.

Гносеологические корни религии – моменты познавательной деятельности, делающие возможным возникновение неверно отражающих действительность религиозных представлений.

Психологические корни религии – это такие состояния, процессы, механизмы общественной, групповой и личной психологии, которые создают благоприятную почву воспроизводства и усвоения религиозных идей.

Функции религии:

  1. Интегративнаяспособность сплачивать общество, обеспечивать его целостность.

  2. Мировоззренческая – объяснение сущностных, смысложизненных вопросов человеческого бытия.

  3. Иллюзорно-компенсаторская – уход от повседневных забот и проблем в другой, иллюзорный мир, восполнение нереализованных стремлений и желаний.

  4. Регулятивная – регуляция складывающихся или существующих общественных отношений.

  5. Удовлетворение естественного человеческого любопытства (З. Фрейд).

  6. Умаление страха людей перед опасностями (З. Фрейд).

Соотношение культуры и религии:

  • Религия является ядром, центром культуры, вся культура родилась из культа (точка зрения большинства религиозных философов и культурологов).

  • Религия является «антикультурой», она чужда духовному прогрессу (точка зрения просветителей – Ф. Вольтер, Д. Дидро, Г. Лессинг, Б. Франклин, В. Белинский, Н. Добролюбов, А. Чернышевский и др.).

  • Религия и культура выступают в неразрывном единстве, религия – составная часть культуры.

Этапы становления религии:

  • Мифотворчество

  • Политеизм (язычество)

  • Локальные (народностно-национальные) религии

  • Мировые религии (буддизм, христианство, ислам)

Современный этап развития культуры характеризуется секуляризацией – освобождение людей из-под духовного влияния религии, от религиозных предрассудков. Активно этот процесс начался с 17 века.

Тенденции современного развития религии в России:

  1. Проведение «насильственной» массовой кампании по «религизации» всей страны.

  2. Срастание церкви с государством.

  3. Рост неомистицизма и нетрадиционных культов.


Тема 9. Правовая культура
Правовая культура – это показатель развития юридических отношений граждан между собой, а также между социальными институтами и социальными системами.

Значения термина «право»:

  1. Это совокупность устанавливаемых и охраняемых государством норм и правил, регулирующих отношение между людьми («гражданское право», «семейное право», «трудовое право», «уголовное право» и др.).

  2. Это предоставленная субъекту свобода действовать или пользоваться чем-либо (например, право иметь свое мировоззрение; свобода предпринимательской деятельности и др.).

  3. Это возможность избирательного поступка или действия, осуществляемого особым лицом или особым образом (««тетушка опустилась в кресло, на которое, кроме нее, никто не имел права» - И. С. Тургенев, «Отцы и дети»).

  4. Это одно из явлений общества, включающее правовое сознание, правовые учреждения и правовые отношения.

Правовое сознание – это совокупность представлений, мотивирующих правомерное или противоправное поведение и деятельность, а также система знаний, служащих источником для законотворческого процесса и реализации законодательства.

Правовые учреждения – это совокупность государственных и негосударственных организаций, разрабатывающих нормы права, процедуры и гарантии их реализации на практике, осуществляющих исполнение или контроль за соблюдением права. Ведущими официальными учреждениями права являются законодательные, исполнительные и судебные государственные институты.

Правовые отношения – это отношения поведения, отношения общения и отношения деятельности субъектов общества по осуществлению на практике норм права, закрепленных в действующем законодательстве. Культура правовых отношений складывается из соблюдения гражданами установленных в государстве правовых норм.

Виды правовой деятельности:

  • Теоретическая и практическая;

  • Законотворческая, правоисполнительная и судебно-правовая;

  • Прокурорско-следственная, адвокатская и судебно-процессуальная.

Содержание правовой культуры общества:

  • Развитость правового сознания и мировоззрения общества;

  • Наличие и мера совершенства правовых качеств субъектов;

  • Разработанность норм и принципов права, наличие гарантий их реализации;

  • Реальное действие верховенства закона по отношению ко всем гражданам общества;

  • Система и характер деятельности институтов права;

  • Статус личности в обществе и полнота его реализации в практической жизни;

  • Состояние профессиональных кадров права, направленность и качество их деятельности, общения и поведения;

  • Характер и содержание правовой деятельности граждан;

  • Наличие и функциональность гражданского общества;

  • Взаимодополняемость правовой и нравственной регуляции в обществе;

  • Правовое обеспечение безопасности личности, общества и государства;

  • Осуществление гражданского контроля над деятельностью государства (контроль Федерального собрания за деятельностью президента и правительства; подотчетность избранных представителей власти перед гражданами; опросы населения о доверии к президенту и правительству; установление критической отметки рейтинга ведущих политиков и др.)

Правовая культура личности – это совокупность правосознания, правового мировоззрения и качеств, проявляющихся в соблюдении правовых норм и принципов государства.

Основные элементы правовой культуры личности:

  • Информационно-правовой элемент (общие и профессиональные правовые знания);

  • Мотивационно-правовой элемент (правовые ценностные установки и ориентации, правовые идеалы, потребности и интересы, побуждения и пр.);

  • Операционально-правовой элемент (умения, навыки, степень мастерства, свободы и непринужденности правовой деятельности и др.).

Признаки и показатели зрелости правовой культуры личности:

  • Гармоничность индивидуально-личностной и общественной направленности;

  • Высокий уровень нормативно-правовой саморегуляции и регуляции отношений с другими субъектами;

  • Системность правосознания и правового элемента духовного мира личности;

  • Синкретичность духовно-внутреннего и духовно-внешнего элементов содержания;

  • Следование правовым отношениям субординации и координации;

  • Высокая правовая ответственность за результаты социально-правовой активности.
1   2   3   4   5

  • Специфика гуманитарного знания
  • Оценки значения науки в современном обществе