Сценарий праздника 1 сентября

Главная страница
Контакты

    Главная страница


Сценарий праздника 1 сентября



страница3/14
Дата12.03.2018
Размер6,98 Mb.


1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   14

Вечерний звон

Вечерний звон… Не жди рассвета;

Но и в туманах декабря

Порой мне шлет улыбку лета

Похолодевшая заря…

Вечерний звон – душа поэта,

Благослови ты этот звон…

Он не похож на крики света,

Спугнувшего мой лучший сон.

Вечерний звон… И в отдаленье,

Сквозь гул тревоги городской,

Ты мне пророчишь вдохновенье

Или могилу и покой.

Но жизнь и смерти призрак – миру

О чем-то вечном говорят,

И как ни громко пой ты, – лиру

Колокола перезвонят.

Без них, быть может, даже гений

Людьми забудется, как сон, –

И будет мир иных явлений,

Иных торжеств и похорон.

В 1960 году русский поэт Николай Михайлович Рубцов написал стихотворение, посвященное великому художнику И. Левитану.

В глаза бревенчатым лачугам

Глядит алеющая мгла,

Над колокольчиковым лугом

Собор звонит в колокола!

Звон заокольный и окольный

У окон, около колонн, –

Я слышу звон и колокольный,

И колокольчиковый звон.

И колокольцем каждым в душу

До новых радостей и сил

Твои луга звонят не глуше

Колоколов твоей Руси…

Какая же картина Левитана поразила Рубцова настолько и оказалась так созвучна его внутреннему миру, что душа его отозвалась стихами? Это картина «Вечерний звон».

…Вечерний звон, звуки которого плывут над миром, созывают людей в храм Божий, благовествуя о начале вечерней службы, совершаемой в благодарность Господу за проходящий день, возглашая тем, кто не присутствует в это время в храме, о происходящем там. Слышит эти звуки человек, и отзывается его душа на них, даже если доселе была погружена в глубокий сон, не дающий за временным и суетным увидеть и услышать вечное, нетленное, истинное.

Есть в русском изобразительном искусстве пейзажи, полные великой скромности и тихой силы.

Изображенные на них уголки России – подчас самые привычные взгляду; но в них-то и выражается то, что поэты и художники назовут душою природы.



Ф. Тютчев

… В ней есть душа,

В ней есть свобода,

В ней есть любовь,

В ней есть язык…

…Наступило время вечерней службы в храме – в монастыре, стоящем на берегу реки. День уже клонится к ночи: солнце почти село, лучи его освещают картину из-за горизонта. К вечерней молитве плывут люди – видимо, из деревни, стоящей на другом берегу. И мы уже знаем, что ко времени начала службы в храме раздастся колокольный звон, созывающий людей в храм.

Картина удивительно прозрачна и тиха. Мир, видимый на ней, не шелохнется, не поколеблется. Безветренно в мире. Все будто слушает.

И в этом прозрачном пространстве спокойно и медленно плывут в небе облака, как волны мягкой зыби, идущей от горизонта, оттуда, откуда исходят солнечные лучи и где расположен монастырь. Словно сама небесная высь живет волнами звука и света, несет их в себе. А потом все это – и небо, и храм со звонницей – отражается в реке, и пространство картины становится безграничным. Если в мире картины сейчас есть звук, то разносится он далеко во все пределы – по глади спокойной реки, над затихшим предвечерним миром, в небесной выси – и достигает едва ли не самых глубин.

По всей крещеной Руси звонят колокола: колокола православных храмов ежедневно и еженощно напоминают о Боге и о Царствии Небесном.

Замечательно и радостно, что есть художники милостью Божией, в чьих картинах живет Россия, ясно чувствуется ее дух; одухотворена и сама кисть живописца. Взглянешь на такие картины – и видишь лик Родины в предстоянии пред вечностью.

Невозможно говорить о вечернем звоне и не вспомнить прекрасные строки, знакомые нам с детских лет:

Вечерний звон, вечерний звон!

Как много дум наводит он

О юных днях в краю родном,

Где я любил, где отчий дом,

И как я с ним, навек простясь,

Там слушал звон в последний раз!..

Душа наполняется радостью и спокойствием, строки звучат плавно и торжественно.

Да, действительно, не найдется в России человека, который не знал бы этих строк. Но не все знают автора этого стихотворения.

Им является Иван Иванович Козлов, замечательный русский поэт, современник Пушкина, Жуковского и Тютчева.

Но это еще не все: эти стихи – вольный перевод стихотворения ирландского поэта Томаса Мура (1779–1859 гг.).

Удивительно: тема, взятая поэтом далеко за пределами России, не только оказалась ей близка, но и не исчерпала себя на протяжении целого столетия! И дело здесь прежде всего в самом колокольном звоне, который слышит всякий человек (не только русский), живущий в христианском мире.

А сейчас мы хотим рассказать вам о И. И. Козлове (1779–1890 гг.). Родился он в Москве, в богатой семье, получил хорошее домашнее образование, в совершенстве изучил французский и итальянский языки, блестяще знал литературу. Достигнув совершеннолетия, определился на военную службу, затем на гражданскую. О литературной деятельности он и не помышлял. Однако в 1916 году Козлова внезапно поразила тяжелая болезнь (паралич ног), а три года спустя он начал терять зрение и к 1821 году ослеп. От наследства у него в ту пору уж ничего не осталось, и он оказался в бедственном положении.

Слепота резко изменила образ жизни Козлова и определила его дальнейшую судьбу. Будучи слепым, он, знавший в совершенстве французский и итальянский языки, выучил английский и немецкий. Козлов начал переводить произведения иностранных поэтов и на сороковом году жизни стал сам писать стихи.

Несмотря на напряженную литературную работу и помощь друзей, Козлов сильно нуждался, жизнь его протекала в тяжелых физических страданиях. Он терял речь и слух, но продолжал трудиться.

«Уже не зреть мне светлых дней…». Зная биографию поэта, эти строки можно понимать буквально. Но их можно прочесть и иначе: ушел свет из души. Ушла любовь, веселье сердца; расставание с отчим домом произошло навеки, возвращаться не к кому – «крепок их могильный сон», надежды оказались обманутыми. И его самого ждет та же участь, что и всех: «лежать и мне в земле сырой».

Грусть о скоротечности земного бытия, скорбь об утраченном навеки, о невозможности вернуться к тем дням, наполненным светом радости, веры, надежды и любви.
Но есть еще одна звучащая здесь тема: «Другой певец… пройдет» некогда по земле, над которой все так же будет звучать колокол. Волны вечернего звона отзовутся еще в чьей-то душе.

Вскоре это стихотворение превратилось в песню.

В песне усиливается и становится главным дорогое воспоминание о родительском доме, где человек получил первые уроки любви и веры, о приходском храме, стоящем на горе над рекой, о звоне колоколов вечером, на закате, и о несказанной радости, с которой детское сердце отзывалось на него.

Теперь, когда мы знаем судьбу поэта и историю этого стихотворения, давайте еще раз послушаем его:

Вечерний звон, вечерний звон!

Как много дум наводит он

О юных днях в краю родном,

Где я любил, где отчий дом,

И как я с ним, навек простясь,

Там слушал звон в последний раз!

Уже не зреть мне светлых дней

Весны обманчивой моей!

И сколько нет теперь в живых

Тогда веселых, молодых!

И крепок их могильный сон;

Не слышен им вечерний звон.

Лежать и мне в земле сырой!

Напев унылый надо мной

В долине ветер разнесет;

Другой певец по ней пройдет,

И уж не я, а будет он

В раздумье петь вечерний звон!

Как и люди, колокола имеют свою судьбу.

Отправимся в Новгород. С XII века в Новгороде для решения всех вопросов собиралось народное собрание – вече. А созывал новгородцев вечевой колокол. Он столетиями был символом новгородской вольности. Легенда рассказывает, что, покорив свободный Новгород, царь Иван Грозный приказал снять вечевой колокол и доставить в Москву, чтобы звенел в лад с московскими. Но когда вечевой колокол везли через Валдай, на одном из склонов опрокинулись сани и колокол свалился в овраг.

Поэт К. Случевский так пересказал эту легенду в стихотворении «Новгородское преданье»:

Холмы и топи! Глушь лесная!

И ту размыло!.. Как тут быть?

И царь, добравшись до Валдая,

Приказ дал: колокол разбить.

Разбили колокол, разбили!

Сгребли валдайцам медный сор,

И колокольчики отлили,

И отливают до сих пор.

И, быль старинную вещая,

В тиши степей, в глуши лесной,

Тот колокольчик, изнывая,

Гудит и бьется под дугой!..

Другой царь – Борис Годунов – приказал высечь плетьми и отправить в ссылку в Сибирь колокол из города Углича, который поднял народ на бунт после убийства царевича Дмитрия.

Не обошлось без историй о колоколах и в царствование Петра I. Когда для молодой российской армии понадобились пушки, по приказу царя со многих церквей были сняты колокола и отправлены на переплавку.

А в 1771 году уже императрица Екатерина II приказала вырвать язык у московского колокола, который призвал народ к бунту.

Нельзя не сказать о звоне, который называется набат. Вот как о нем рассказывает К. Бальмонт (отрывок из поэмы «Колокольчики и колокола»):

Слышишь: воющий набат,

Словно стынет медный ад!

Это звуки в дикой муке сказку ужасов твердят,

Точно молят им помочь,

То длиннее, то короче,

Выкликает свой испуг, –

И испуг их так велик,

Так безумен каждый крик,

Что разорванные звоны, неспособные звучать,

Могут только биться, виться и кричать, кричать, кричать!

Во время бедствий, пожаров или других происшествий раздавался звон одного наиболее звучного большого колокола. Такой звон и назывался набатным, или всполошенным.

Удивительны голоса колоколов. Подчас они звучат грустно, провожая человека в последний путь. Это проводной, или погребальный, звон.

К. Бальмонт

Похоронный слышен звон,

Долгий звон!

Горькой скорби слышны звуки, горькой жизни кончен сон, –

Звук железный возвещает о печали похорон:

И невольно мы дрожим,

От забав своих спешим

И рыдая, вспоминаем, что и мы глаза смежим…

…Плачевный, скорбный, звук железный, неизменно-монотонный, тяжкий.

Но в жизни народа есть не только горестные дни, возвещаемые набатным или проводным звонами, но и праздники, которые сопровождаются благовестом, красным и праздничным звонами.



К. Бальмонт

Слышишь: к свадьбе звон святой,

Золотой!

Сколько нежного блаженства в этой песне молодой

Сквозь спокойный воздух ночи

Словно смотрят чьи-то очи

И блестят,

Из волны певучих звуков на луну они глядят,

Из призывных древних келий,

Полны сказочных веселий,

Нарастая, упадая, брызги светлые летят,

Вновь потухнут, вновь блестят

И роняют светлый взгляд

На грядущее, где дремлет безмятежность нежных снов,

Возвещаемых согласьем золотых колоколов.

Да, действительно, необычайным и притягивающим оказывается голос храма, зовущий и торжественный. Но как прекрасен облик храма! Светлые стены выделяют его на фоне окружающего нерукотворного мира.


Н. Рубцов

По вечерам

С моста идет дорога в гору,

А на горе – какая грусть! –

Лежат развалины соборов, –

Как будто спит былая Русь.

Былая Русь! Не в те ли годы

Наш день, как будто у груди,

Был вскормлен образом свободы,

Всегда мелькавшим впереди!

Какая жизнь отликовала,

Отгоревала, отошла!

И все ж я слышу с перевала,

Как веет здесь, чем Русь жила.

Все так же весело и властно

Здесь парни ладят стремена,

По вечерам тепло и ясно,

Как в те былые времена…
М. Кравцова

Наш век

Не плоть, а дух растлился в наши дни,

И человек отчаянно тоскует…

Он к свету рвется из ночной тени

И, свет обретши, ропщет и бунтует.

Безверием палим и иссушен,

Невыносимое он днесь выносит…

И сознает свою погибель он

И жаждет веры… но о ней не просит…

Не скажет ввек, с молитвой и слезой,

Как ни скорбит перед замкнутой дверью:

«Впусти меня! – Я верю, Боже мой!

Приди на помощь моему неверью!..»
М. Кравцова

Дар

Оставь идти за днями дни,

Весь груз ненужный сбросив,

В нерукотоворный храм войди

Под своды старых сосен,

Дыханья чистого волну

Испей средь трав зеленых.

Святую тайну – тишину –

Хранят густые кроны.

Как звуки звонкие легки!

Вот ключ с водой живою

Блаженно губы обожгли

Струею ледяною.

Возьми звезду из родника

С отрадою прохлады.

К тебе – Господняя рука,

В ней дар, а не награда.

Умей Его благодарить!

Все – вздох свободный сосен,

Алмаз воды, травинки нить

Хвалу творцу возносят.

Дорога к храму нелегка. У каждого она своя. Длинная, но длина ее измеряется не верстами и даже не днями, а работой. Душевной работой; потому что дорога к Храму – это не только физический путь, но и духовное возрастание, преодоление зла в себе.


В. Зоберн

Дорога в храм

Не бросай меня

Посередь пути.

Мне б до той,

До той маковки дойти.

Нет пути назад,

Не дойти вперед,

Может, ветерком

Свежим донесет.

Мне б остаться там,

Да не дом мой храм,

То, что дали там,

То, что получил, –

Донести назад

И не расточить…

Высшим смыслом наполняет нашу жизнь храм. Благодаря ему человеческий путь не заканчивается. Сияющий золотом крест на маковке храма напоминает нам о вечности…



Диакон В. Нежданов

Колокольня

Среди неба

Среди огневого

Чистым звонам Твоим поклонюсь,

С колокольни Ивана Великого

Вижу всю Православную Русь.

Там, где небо, – ей мало простора,

Там, где бездна, – и бездны ей нет…

Продолжение Божьего взора –

Свет единственный,

Солнечный свет!

Купола подо мною собора

Голосами возносятся хора,

В тихом звоне Твоем схоронюсь,

Высока же ты, матушка-Русь!

И под сводами этого звона,

Будто в храме небесном, стою.

Вместо солнца

Сияет икона

И всю родину видит мою.


Н. Рубцов

Видение на холме

Взбегу на холм и упаду в траву.

И древностью повеет вдруг из дола!

И вдруг картины грозного раздора

Я в этот миг увижу наяву.

Пустынный свет на звездных берегах

И вереницы птиц твоих, Россия,

Затмит на миг в крови и в жемчугах

Тупой башмак скуластого Батыя…

Россия, Русь – куда я ни взгляну…

За все твои страдания и битвы

Люблю твою, Россия, старину,

Твои леса, погосты и молитвы,

И небеса, горящие от зноя,

И шепот ив у омутной воды

Люблю навек, до вечного покоя…

Россия, Русь! Храни себя, храни!

Смотри, опять в леса твои и долы

Со всех сторон нагрянули они,

Иных времен татары и монголы.

Они несут на флагах черный крест,

Они крестами небо закрестили,

И не леса мне видятся окрест,

А лес крестов в окрестностях России.

Кресты, кресты…

Я больше не могу!

Я резко отниму от глаз ладони

И вдруг увижу: смирно на лугу

Траву жуют стреноженные кони.

Заржут они – и где-то у осин

Подхватит эхо медленное ржанье,

И надо мной – бессмертных звезд Руси,

Спокойных звезд безбрежное мерцанье…

БОГАТЫРИ ЗЕМЛИ РУССКОЙ
(
Итоговый урок по былинам)

Цели: закрепить навыки определения жанровых особенностей на материале былин Киевского цикла; повторить изобразительно-выразительные средства языка: эпитеты, олицетворения, метафоры, гиперболы; формировать умение выделять своеобразие художественных образов и композиций былины; подготовить к созданию былины собственного сочинения.

Ход урока

На доске:

Гордиться славою своих предков не только можно, но и должно.



А. С. Пушкин

Какая широкая, размашистая фантазия.



В. Г. Белинский

Это книга драгоценная, истинная сокровищница величайших богатств народной поэзии, которая должна быть коротко знакома всякому русскому человеку…



В. Г. Белинский

Слово учителя. Представьте себе зимний вечер, крестьянскую избу. Потрескивает лучина. Задумчиво певец перебирает струны. И вот негромким голосом он начинает:

Из того ли то из города из Мурома,

Из того села да с Карачарова

Выезжал удаленький дородный добрый молодец…



Беседа.

– Я не сомневаюсь, что сейчас каждый из вас может сказать, как называется это произведение?



(Это произведение называется «Илья Муромец и Соловей-разбойник».)

– И, конечно, вы можете определить его жанр?



(Это произведение относится к жанру былины.)

Дела давно минувших дней,

Преданья старины глубокой.

Как строчки из поэмы А. С. Пушкина «Руслан и Людмила» могут быть соотнесены с понятием «былина»? Дайте определение жанра былины.



(Былина – жанр фольклора, стихотворное героическое повествование о подвигах русских богатырей, их борьбе с врагами русской земли и с жестокими и бесчестными князьями и боярами, о социально-бытовой жизни народа.)

– По каким жанровым особенностям вы определили, что прозвучал отрывок из былины?



(1. У былины плавный напевный ритм. Они пелись, часто под аккомпанемент гуслей. 2. Называется имя богатыря Ильи Муромца и рассказывается, откуда и куда он едет. 3. Именно для былины характерны повторы: «Из того ли то из города из Мурома, / Из того села да с Карачарова…».)

– Какие особенности жанра былины вы знаете?



(1. Традиционные подробные описания княжеских пиров или сборов богатыря в дорогу, так называемые «общие места», или «клише».)

– Прочитайте выразительно отрывок из былины «Илья Муромец и Калин-царь»:

Стал добра коня да он заседлывать:

На коня накладывать потничек,

А на потничек накладывать войлочек,

Потничек он клал да ведь шелковенький,

А на потничек накладывал надпотничек,

На надпотничек седелко клал черкасское,

И подтягивал 12 подпругов шелковых,

Стремена накладывал булатные,

Пряжечки накладывал он красна золота,

Да не для красы-угожества –

Ради крепости все богатырской.

– Какие еще особенности характерны для былин?



(Традиционное обращение к друзьям и противникам.)

– Верно. Я прочитаю обращение к друзьям и противникам из нескольких былин, а вы определите название былины, кто и к кому обращается:

а) А и гой же вы сорок тысяч разбойников,

Тех ли татей ночных да подорожников…



(«Три поездки Ильи Муромца».)

б) Ты здравствуй, названный мой брат,

Названый ты брат да ведь Тугарьюшка!

(«Алеша Попович и Тугарин».)

– Для былины очень важен выбор темы. Какая из тем былины является главной?



(Прославление богатырей – воинов, защитников земли Русской, их подвигов во имя Отечества и народа русского.)

– Былины посвящены славным делам русских богатырей, верой и правдой служивших своему великому народу, многовековой героической борьбе наших далеких предков.



Повторить слова Пушкина, вынесенные в эпиграф.

– Чувство гордости людьми мужественными и сильными, отважными и благородными переполняет строки героических песен, прославляющих богатырей.

– Назовите имена богатырей, которые вы знаете.

(Микула Селянинович, Илья Муромец, Добрыня Никитич, Алеша Попович, Ставр Годиныч, Дюк Степанович и др.)

– Какие богатырские качества проявляют они в воинских подвигах?



(Прежде всего, богатыри проявляют беззаветную любовь к Родине и народу русскому.

1) Богатырь – заступник за слабого:

И срубил он Соловью да буйну голову,

Говорил Илья да таковы слова:

«Тебе полно свистать да по-соловьему,

Тебе полно вдовить да жен молодых,

Тебе полно сиротить да малых детушек!»

Богатырь бьется с врагом, чтобы освободить родную землю и людей русских.

В былине «Добрыня и Змей».

2) …Прошел во норы во змеиные,

А во тех-то норах во змеиных

Много-множество да полонов сидит,

Полоны сидят да все русские.)

– Какое чувство для русского богатыря превыше всего?



(Чувство долга превыше всего).

Вы постойте-ка за веру, за отечество,

Вы постойте-ка за славный стольный Киев-град,

Вы постойте-ка за церкви да за божии.

(«Илья Муромец и Калин-царь».)

– Русские богатыри могучие, смелые, храбрые и мужественные.

Илья Муромец освобождает Чернигов от неприятельского окружения:

Как подъехал он ко силушке великой,

Как он стал ее конем топтать да копьем колоть,

А и побил он эту силу всю великую.

Богатыри русские бескорыстные. Высшая награда им за подвиги – не княжеская казна, а свобода родной земли и народа русского.

– Как же относится русский народ к своим защитникам и освободителям?



(Русский народ гордится своими богатырями, любит их и прославляет.)

– Как в тексте былин проявляется народная любовь?



(1. Имя богатыря произносится ласково, как родного, близкого человека: Михайлушка Потык, Добрынюшка, Гурьюшка. 2. Их называют: дородный добрый молодец, удаленький добрый молодец, славный богатырь святорусский. 3. В конце былины им славу поют:

А и тут Илье ему и славу поют,

А и славу поют ему век по веку.

Век про Добрыню старину скажут –

Синему морю на тишину,

Вам, добрым людям, на послушанье.

4. Использование уменьшительно-ласкательных суффиксов, постоянных эпитетов.)

– А какой еще прием характерен для былин?



(Гипербола.)

– Приведите примеры применения гиперболы в текстах былин и объясните, для чего они использованы.



(1. Чтобы показать силу богатыря:

а) Илья Муромец пустил стрелочку каленую,

Она сняла крышу со бела шатра.

б) Она царапинку дала да невеликую,

Крест на вороте шести пудов.

в) Палица Ильи Муромца – сорока пудов.

2. Чтобы показать, как могуч и силен богатырский конь:

Его добрый конь да богатырский

С горы на гору стал перескакивать,

С холма на холм стал перемахивать,

Мелки реченьки, озерки промеж ног пускать.

3. Чтобы показать, как силен, ужасен враг, с которым предстоит бой богатырю, как труден и значим подвиг воина:

а) «нагнано-то силушки черным-черно»;

б) «у Змеища Горыныща 3 головы и 12 хвостов».)

Непреклонный дух народа дышит в каждой строке.

От былины доходит до нас выразительность и образная точность родного языка.

– Какими изобразительно-выразительными средствами, кроме гиперболы, достигается красота и сила звучания былины?

Игра «Кто быстрее и больше?»

(Вспомнить сравнения, эпитеты, олицетворения, ритмические созвучия, слова с ласкательными суффиксами.)

Своеобразие жанра былины, ее художественных образов, ее напевного языка обусловливает и особенности ее построения.

С какой композиционной части может начинаться былина?



(С запева, который настраивает читателя, пробуждает его воображение.)

– Назовите и другие композиционные части былины на примере былины «Илья Муромец и Соловей-разбойник».



(1. Запева нет. 2. Зачин: Илья Муромец едет из Мурома в Киев. 3. Экспозиция: Илья Муромец побивает несметную силу под Черниговом. Завязка: Илья Муромец едет по дороге прямоезжей, где сидит на дубах Соловей-разбойник. Развитие действия: Соловей-разбойник засвистел по-соловьему, конь богатырский заспотыкался, Илья Муромец стегает коня плеткой. Кульминация: Илья Муромец выбивает у Соловья-разбойника око со косицею. Развязка: Илья Муромец рубит голову Соловью-разбойнику. Концовка: Илье Муромцу славу поют.)

Былина всегда изображает событие в развитии, а героя – в действии. С богатырским эпосом нас познакомили разнообразные сборники былин.

– Как назывался самый первый сборник?

(«Древние российские стихотворения, собранные Кирилою Даниловым». Именно о его сборнике былин В. Г. Белинский сказал: «Это книга драгоценная, истинная сокровищница величайших богатств народной поэзии, которая должна быть коротко знакома всякому русскому человеку…»)

Эти слова можно смело отнести ко всем русским былинам.

Былины глубокими корнями были связаны с народной культурой, с народным языком, с народным мировоззрением и отвечали народным чаяниям.

Строки древних героических песен донесли до нас через века самое заветное, самое дорогое для русских людей – неизбывную любовь к Родине. Невидимые нити протянулись от седой старины к нашей современности.

Итог этому уроку, посвященному богатырскому эпосу, мне бы хотелось подвести поэтическими строками:

Рассказали мы про дела старые,

Что про старые, что про бывалые,

Чтобы море синее успокоилось,

Чтобы добрые люди послушали,

Чтобы молодцы призадумались,

Что века не меркнет слава русская!

Давайте теперь сами попробуем написать текст в стиле былины – не обязательно на историческую тему, можно и на современную (используя те особенности жанра былины, о которых мы говорили.) Это будем вашим домашним заданием. При его выполнении придерживайтесь следующего плана:

1. Кого хотим прославить.

2. Какие будут у героя основные качества.

3. Какие препятствия встанут на его пути, чтобы, преодолевая их, герой проявил свои основные качества.

4. Каков образ противника.

5. Создаем пространство и время.

6. Какие клише можно использовать.

7. Какие художественные приемы, специфичные для былины, используем (гипербола, пост. эпитеты, сравнения, напевный ритм).

1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   14

  • Дорога в храм
  • Видение на холме
  • БОГАТЫРИ ЗЕМЛИ РУССКОЙ ( Итоговый урок по былинам )
  • Ход урока На доске
  • Слово учителя.
  • Запева
  • Развитие действия
  • Развязка