Сборник научных статей III международной научно-практической конференции г. Пенза, 8 10 декабря 2016 года

Главная страница
Контакты

    Главная страница



Сборник научных статей III международной научно-практической конференции г. Пенза, 8 10 декабря 2016 года



страница8/27
Дата03.07.2018
Размер5.92 Mb.
ТипСборник


1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   27

I

В центре нашего внимания будет важный «интеллектуальный вирус», который нередко предстаёт в виде так называемой традиционной ценности под названием «приоритет духовного над материальным». Первичный логико-семантический анализ показывает, что она имеет явный религиозный смысл, и задаёт религиозный ценностный контекст, в рамках которого и должны рассматриваться все остальные ценности, такие как «защита человеческой жизни, права и свободы человека, семья» и др. Этот религиозный контекст, по сути, устанавливает иерархическую систему традиционных ценностей, которую я называю Матрицей традиционного сознания, и в которой доминирующую роль играют религиозно-метафизические идеи [2].

Само выражение «приоритет духовного над материальным» утверждает преобладание религиозной идеологии над всеми другими возможными идеологиями, например, научно-рациональной, или какой-либо философской идеологией, что будет явным нарушением статьи 13.2 Конституции РФ.

Во-первых, опасность утверждения «приоритета духовного над материальным» заключается в большой размытости термина «духовное», так как его нравственно-религиозная форма каждый раз может произвольно наполняться самым разным содержанием. Например, насилие в виде войны, убийства, пыток может получить духовное значение, а также обман, воровство, коррупция могут быть оправданы высшими духовными целями. Таких примеров немало и в истории нашей страны, и в мировой истории.

Во-вторых, приоритет духовного над материальным означает, что внутренние, нравственно-религиозные ценности человека или группы получают превосходство над внешними, материальными, т.е. общими жизненными потребностями. Из этого вытекает опасность посягательства на автономию внутреннего мира человека, когда чьи-то частные ценности, убеждения будут навязываться всем гражданам в качестве обязательных для «роста патриотизма» или верноподданичества. Здесь мы можем обнаружить признаки нарушений статьи 28 о гарантии свободы совести и статьи 29 о гарантии свободы мысли и слова Конституции РФ.

Тогда возникает вопрос: какие опасности для гражданско-демократического развития России несёт этот «вирус»? И кому он выгоден?

Как отмечают многие обществоведы, во всём виновата экономика, эта материя нашей бренной жизни, которая начала стремительно сжиматься за последние 2 года, и обнажать экономическую несостоятельность страны, и провальность экономической политики. Если «материальное» оказывается в дефиците, значит, пора искать «духовное» − оно гораздо дешевле, и может на некоторое время успокоить электорат, тем более что все мы не вечны… Пожили вдоволь при высоких ценах на энергоносители, и хватит, пора и честь знать… Государственная ориентация на «духовное» говорит о многом, и прежде всего, о резком сокращении бюджетных доходов и неизбежном обнищании населения. Конечно, можно в очередной раз утешать себя словами о том, что «не хлебом единым…», и о том, что «на том свете всем воздастся …». Но, как сказал бы Лев Толстой, это утешения для Прохора.

II

Мировоззренческую установку о «приоритете духовного над материальным» мы можем отнести к традиционным ловушкам для практического разума – «вирусам» первого – религиозно-метафизического уровня, которые предназначены «разорвать» единую человеческую природу на «духовное» и «материальное», и выстроить иерархию господства «духа» над «телом» [2]. При этом смысл «духовного» остаётся не прояснённым, по сути, зависящим от человеческих прихотей, склонностей и субъективных убеждений. А на уровне государственной власти эта неопределённость «духовного» позволяет легко выражать интересы правящей группы.

Для зрелой философской мысли «духовное» и «материальное» предстают как моменты единого человеческого существования, единой человеческой природы. Уже древние греки понимали ключевое значение гармонии души и тела для полноценной и счастливой жизни свободного человека. Господство одного над другим означает разрыв этой естественной гармонии, и порождает внутренний деспотизм, насилие над самим собой, а это затем легко переходит в насилие над другими людьми: когда другим людям начинают навязывать какие-то жизненные цели, ценности и смыслы жизни. Могу предположить, что большинство деспотов и тиранов в нашей истории были очень «духовными» − идейными людьми, фанатиками своих смыслов, и готовы были уничтожить всех, кто был против их «правды». Начиная с великого князя Владимира, насильственно крестившего славянские племена, и заканчивая Иосифом Сталиным (Джугуашвилли), репрессировавшего миллионы россиян, мы имеем дело с очень идейными деспотами. Поэтому желание установить какой-то приоритет внутри единой человеческой природы, оборачивается страшными последствиями. А это значит, что нужно возвращаться к античной гармонии души и тела, внутреннего и внешнего, эмоционального и рационального, в этой системной связи человек будет находить полноту своей жизни, и своё счастье.

III

Сама идея приоритета, т.е. верховенства, господства одного над другим применительно к отношению между «духовным» и «материальным» предполагает некоторое принижение, и даже унижение всего материального, и в частности, всего материально-телесного в человеческой жизни. Естественные, материальные потребности, желания рассматриваются как низменные, греховные, порочные, а потому нуждающиеся в постоянном контроле и опеке со стороны «духа».

Такая религиозно-догматичная установка порождает очень ограниченное, догматичное отношение ко всему материальному, а вместе с ним и к рационально-рассудочному мышлению, которое ориентировано на познание материального мира и действование в нём.

Идея «приоритета духовного над материальным» может быть легко направлена на подрыв доверия к рационально-рассудочному мышлению, которое является критичным, антидогматичным, а потому представляет угрозу для догматичного религиозного мировоззрения, которое прямо заинтересовано в установлении этого приоритета.

Таким образом, традиционная деспотическая Матрица нуждается в «приоритете духовного над материальным» как идеологическом механизме подавления инакомыслия и рационально-критического способа мышления. Это является прямым вызовом философскому мышлению и попыткой реставрировать религиозный догматизм как идеологическую основу государственной политики.

IV

Реальная жизнь, и в частности поведение самих представителей верховной власти России, показывает совершенно иной приоритет: материальное оказывается на первом плане. Начиная с личной безопасности и заканчивая средствами передвижения, питанием, одеждой, медицинским обслуживанием, комфортабельными условиями проживания и отдыха − очевидно, что материальные ценности явно преобладают. Правящая группа живёт своей очень дорогой материальной жизнью, а простых россиян учит жить скромно, бедно и молча надеяться на потусторонее блаженство.



V

Очень популярное в России высказывание «От нас ничего не зависит» предполагает, что всё происходящее зависит от кого-то или чего-то, но не от самого человека [1]. Это очень опасная мировоззренческая установка или «интеллектуальный вирус», который необходимо «обезвредить». Для этого мы критически проанализируем аргументы, которые обычно приводятся в защиту этого утверждения: религиозно-мистический, научно-детерминистский и социально-политический.



Первый аргументрелигиозно-мистический − основывается на догматической вере во всемогущего Бога, от воли которого зависит всякое существование. Но даже этот аргумент имеет некоторое внутреннее ограничение, так как собственная жизнь человека зависит не только от Бога, но и от него самого, ведь человеку приходится каждый раз выбирать между добром и злом. Следовательно, могущество Бога не абсолютно, и не предполагает фатальности в человеческой жизни.

Второй аргументнаучно-детерминистский − основывается на утверждении, что всё происходящее в материальном мире определяется необходимыми законами природы, в том числе и человеческие решения и поступки строго подчинены этим общим законам. Поэтому человеку может казаться, что он действует свободно, якобы по своей воле, но на самом деле он следует общей природной необходимости. Этот аргумент естественно-научного детерминизма является серьёзным испытанием для практической философии; если его не преодолеть, то, говоря кантовскими словами, «свободу нельзя спасти». В конце 18 века И. Кант применил трансцендентальную методологию разделения предметов познания на «явления» и «вещи в себе», что позволило допустить в отношении разумных существ два вида причинности − «природы» и «свободы», которые вполне могут сосуществовать на разных уровнях бытия.

В начале 21 века опровержение строгого детерминизма возможно с помощью синергетической методологии, ориентированной на открытые, нелинейные системы, а также с помощью новейших достижений социально-гуманитарных наук, прежде всего, социологии, психологии, практической философии, философии сознания и др., которые акцентируют внимание на активной, конструирующей роли субъекта в процессе жизнедеятельности, и на роли произвольного (спонтанного) выбора в развитии различных социальных систем.



Третий аргументсоциально-политический − является наиболее распространённым и весомым, так как опирается на повседневный жизненный опыт многих россиян (и не только их). Этот опыт показывает, что мнения и решения простых людей («народа») не влияют на деятельность государства, на принятие существенных властных решений, и на само функционирование политического режима. В авторитарно-деспотических обществах этот аргумент является очень убедительным, так как постоянно подкрепляется мощью репрессивной государственной машины. При этом данный аргумент имеет конкретно-исторический характер, и мировой исторический опыт показывает, что общества постепенно взрослеют и отказываются от авторитарно-деспотических режимов, и это сопровождается сложным процессом роста степеней свободы.

Таким образом, из утверждения «От нас ничего не зависит» вовсе не вытекает с необходимостью практическое следствие, что нам не нужно жить или нам не нужно ничего делать. Рациональная констатация определённого положения вещей не ведёт к этим практическим предписаниям потому, что она ошибочна. Правильная формулировка должна звучать так: от нас многое не зависит в жизни. Это пессимистический вариант. А оптимистический вариант будет звучать так: «От человека многое зависит в жизни». Но даже пессимистический вариант предполагает свободу выбора человека и его активную роль в сложном процессе жизни.


Список литературы
1. Мясников, А.Г. Нужно ли отказаться от гражданского общества? // Социологические исследования. − 2016. − № 3. − С. 141-148.

2. Мясников, А.Г. Современные трансформации традиционного сознания в России: распад или обновление? // Известия высших учебных заведений. Поволжский регион. − 2013. − № 3. − С. 44-56.

3. Тихонова, Н.Е. Динамика ценностно-нормативных систем россиян и перспективы модернизационного проекта // Вестник Института социологии РАН. − М., 2011. − № 3.

4. Яковенко, И.Г., Музыкантский, А.И. Манихейство и гностицизм: культурные коды русской цивилизации. 2-е изд. − М.: Русский путь, 2012. − 320 c.



Л. В. Рассказова

(г. Пенза, Россия)
РЕГИОНАЛЬНЫЙ ИЗДАТЕЛЬСКИЙ ПРОЕКТ «АНТОЛОГИЯ. ПЕНЗЕНСКИЙ КРАЙ В МЕМУАРАХ, ХУДОЖЕСТВЕННОЙ ЛИТЕРАТУРЕ И ИССЛЕДОВАНИЯХ»: КОНЦЕПЦИЯ, КОНТЕНТ, КОГНИТИВНЫЙ ПОТЕНЦИАЛ
Аннотация. В статье представлен начатый в 2014 г. продолжающийся региональный издательский проект И.С.Шишкина «Антология. Пензенский край в мемуарах, художественной литературе и исследованиях». Каждый том включает разные по хронологии – от конца XVII до середины XX веков – разнообразные по жанрам материалы, как одиночные, так и объединённые в тематические комплексы. Они посвящены историческим событиям на территории края; или объединены именем писателя, учёного, связанного с Пензой. Представлены их тексты и материалы о пребывании в Пензенской губернии. Публикуются редкие и труднодоступные краеведческие источники и документы. К концу 2016 г. выпущено семь томов.

Ключевые слова: краеведение, литературное краеведение, история повседневности, мемуаристика, достоверность исторических исследований, издательская деятельность.


Summary. The article presents the unique publishing project of Igor Shishkin “Anthology of Penza region: belletristic literature, memoirs, studies”. By the end of 2016 published seven volumes. Each volumes contains different according to chronology, theme, genre complexes materials (articles, documentary sources) on historical events, the took place in Penza region; and complexes articles, united by the name of the writer, scientist, associated with Penza. Published his literary texts and documents about his stay in the region. There are also rare and difficult to access materials on local history. The publications of books continues.

Key words: local history, literary local history, every day life history, memoirs, reliability of scientific research, publishing project.


Одной из основных проблем современного гуманитарного знания и образования является проблема достоверности источниковой базы исследований. Она важна для историков, филологов, журналистов. Проф. С.П. Карпов, президент исторического факультета МГУ, считает: «Сейчас нужно решать важную задачу – создавать доступные верифицированные базы и банки данных. <…> Они должны основываться на достоверных источниках, которые позволяют делать объективные выводы. Причём, не сглаживая противоречий, которые несомненно существуют в любом историческом процессе» [4: 22].

Не лишено оснований мнение М.М. Дунаева, доктора богословия и филологии: «Едва ли не вся советская история (в её ключевых моментах) была создана именно художниками социалистического реализма» [3: 3]. Учёный полагает, что мы знаем советскую историю не по документам, а по художественной литературе, т.е. по партийным идеологемам, заложенным в основание метода социалистического реализма. Надо ли удивляться, что обильно публикующиеся ныне документы советского периода вызывают неоднозначную реакцию.

В связи с указанной проблемой представляется важным издательский проект, осуществляющийся И.С. Шишкиным, «Антология. Пензенский край в мемуарах, художественной литературе и исследованиях» [1]. Проект начат в 2014 г., к концу 2016 г. вышло 7 томов большого формата. По нашим сведениям, подобное региональное издание не имеет аналогов в России.2

Концепция. Хронологические рамки Антологии – от середины XVII до середины XX вв. По типу, да и по задачам и целям издание можно отнести к некоему своду текстов по краеведению, к историческому сборнику или к хрестоматии в самом первоначальном и классическом смысле слова: от греч. “учу хорошему”. К началу XXI в. пензенское краеведение, как и каждое региональное, накопило большой корпус разнообразных материалов, выявились «базовые» исследования, достоверные мемуары, авторитетные авторы и проч. Как известно, значительная часть краеведческих материалов напечатана единожды, чаще всего до революции 1917 г., и никогда больше не издавалась. Вместе с тем, именно в современный период истории России – на переломе эпох и мировоззрений, при построении новой государственности и попытках обретения вновь национальной идентичности – выявилась острая необходимость обращения к самим документам и изданиям, первоисточникам, а не их дозированному цитированию в монографиях и статьях для подкрепления нужных авторам выводов. Например, в т. 7 Антологии напечатан комплекс материалов по Кандиевскому крестьянскому восстанию, в том числе полностью «Сказание о волнении крестьян в Кандиевке» генерала А.М. Дренякина, его «кровавого усмирителя», по версии советских историков. Этот документ хорошо известен всем специалистам. Но полностью при советской власти ни разу не напечатан, так как не вписывался в советскую схему «крестьянского освободительного движения».

Лермонтоведам хорошо известны воспоминания П.К. Шугаева «Из колыбели замечательных людей» и И.Н. Захарьина (Якунина) «Белинский и Лермонтов в Чембаре», но они публиковались только в отрывках (конкретно о Лермонтове и Белинском). В т. 5 Антологии очерки представлены полностью с интересными сведениями по истории Чембара.

Универсализм – ещё один из принципов формирования Антологии. Печатаются материалы по истории края, литературному краеведению, истории литературы, этнографии, истории журналистики, статистики, церковной истории, физической и экономической географии; художественная литература и пр.

По первоначальному замыслу предполагалась перепечатка (републикация) в Антологии редких и труднодоступных источников, предоставляя возможность работы с ними для широких слоёв исследователей: школьников, студентов, преподавателей, краеведов и всех интересующихся историей Пензы. Например, легендарная для пензенского краеведения книга В.А. Инсарского «Половодье» (СПб, 1875; напечатана в тт.6 и 7 Антологии) имеется только в фондах Объединения литературных музеев и не покидает стен хранилища. Однако во время работы над составлением томов Антологии И.С. Шишкиным и сотрудниками пензенских гос. хранилищ (областного архива, краеведческого и литературного музеев) выявлен большой массив рукописей-мемуаров, никогда не публиковавшихся. Каждый том, начиная со второго, содержит первые публикации. Таким образом расширяется источниковая база для изучения истории повседневности, являющейся одним из новых и быстро развивающихся направлений исторической науки.

В качестве источников для републикации выбираются наиболее авторитетные и полные издания, снабжённые комментариями. Поскольку задача проекта – предоставление документов и текстов, а не их научная интерпретация, издатели принципиально отказываются от комментариев. Имеются только краткие аннотации, рассчитанные на широкого читателя, цель которых: помочь сориентироваться в биографии и творчестве автора материалов, его роли в истории края или в отображении того или иного события; акцентировать внимание читателя на своеобразии документа. Все материалы предоставляются пензенскими гос. хранилищами на безвозмездной основе, в свою очередь, им предоставляются обязательные экземпляры Антологии.

И.С. Шишкин, будучи сам краеведом и краелюбом, широко представляет в Антологии свою коллекцию, где имеются подлинные библиографические редкости, отсутствующие в гос. хранилищах. Так, в т. 5 воспроизведён полностью редчайший поэтический сборник «Исход» (Пенза, 1918), где впервые заявило о себе новое литературное направление «имажинизм», который, по признанию его основателя А.Б. Мариенгофа, «родился в Пензе на улице Казанской». В этом же томе содержится исчерпывающий корпус «пензенских текстов» Мариенгофа и комплекс материалов о нём из редких малотиражных изданий (из собрания Литературного музея Пензы). И.С. Шишкиным предоставлен комплекс материалов о белочешском мятеже в Пензе (т. 6): мемуары участников (1919-1920-х годов, по свежим следам), периодика, архивные документы. Включены документы обеих противоборствующих сторон, что позволяет исследователю/читателю сформировать полную картину событий, поколебать устоявшиеся исторические мифы, сделать собственные выводы.

Принципиальной установкой издателя является обязательное присутствие в каждом томе художественных текстов писателей-земляков «для семейного чтения». Антология – не строго научное издание, если говорить о её контенте, хотя и с жёсткими научными требованиями к источникам публикующихся текстов. У читателя формируется художественно-эмоциональный образ малой родины, запечатлённый мастерами слова.

Контент. Сложилась структура тома. В каждом томе представлена хронологическая вертикаль, документы из разных веков и эпох. Обязательно выдерживается разнообразие жанров: художественные произведения, официальные документы, мемуары, путевые заметки, дневники, эпистолярий, этнографические и статистические очерки, фрагменты биографий и монографий, исследовательские статьи. В каждом томе републикация известного краеведам, но труднодоступного или редкого произведения.

Пензе повезло на великие имена, поэтому у составителя есть возможность в каждом томе печатать шедевры русской словесности, имеющие отношение к Пензе. Это тексты А.С. Пушкина, П.А. Вяземского, М.Н. Загоскина, Н.С. Лескова, Ф.И. Буслаева, И.А. Салова, В.А. Гиляровского, В.О. Ключевского, А.М.Ремизова, А.С. Грина, А.Б. Мариенгофа, Р.Б. Гуля – это только те, кто уже напечатан в семи томах. «Продолжение обещано», как писали в старых журналах. Так осознаётся связь культуры края с культурой страны и мира.

Все сведения о причастности текстов к пензенской истории перед публикацией верифицируются. От нескольких произведений пришлось отказаться, так как их пензенские реалии не подтвердились. Вместе с тем, в «пензенский контент» включаются новые тексты. Например, рассказ А.М. Ремизова «Серебряные ложки», написанный о Пензе, ранее не включался в корпус пензенских текстов писателя. Выявлен новый текст Р.Б. Гуля, не публиковавшийся в России. Расширен свод текстов с пензенскими реалиями М.Е. Салтыкова-Щедрина.

Постепенно от отдельных публикаций документов и текстов по хронологии составители перешли к созданию тематических комплексов, объединённых именем культурного или исторического деятеля, или событием, связанным с Пензой. Опубликованы пензенские тексты и биографические материалы В.О.Ключевского (т. 4), Г.А. Захарьина (т. 4), А.Б. Мариенгофа (т. 5), А.М. Ремизова (т. 6). Комплексы документов о Пугачёвщине (т. 4), царских визитах Александра I (т. 4) и Николая I (т. 5), Кандиевском крестьянском восстании (т. 7), о деле воеводы Жукова (т. 6), о чехословацком корпусе в Пензе (т. 6), об уголовном дело Тальмы-Карповых (т. 7), о создании совнархозов (т. 7), мемуары о первой русской революции (т. 4), материалы о пензенских театрах (тт. 2, 3, 7 и др.).

Впервые опубликованные мемуары, в основном, хронологически представляют конец XIX – середину XX вв. Их авторы являются представителями разных социальных слоёв. Дочь учёного-ботаника Л.И. Спрыгина в «Семейной хронике» рассказывает о родителях и удивительной атмосфере просветительского энтузиазма учёной интеллигенции, создававшей Пензенское общество любителей естествознания (т. 2). Дворянка-помещица Н.А. Иванова в «Дневниках» 1905-1906 и 1914 годов оставила яркие характеристики пензенского дворянства в один из самых напряжённых периодов его жизни (тт. 3 и 4). Учитель В.М. Беляков, 60 лет прослуживший в одной сельской школе, которую сам и построил (и дети, и внуки его стали учителями) в «Записках учителя» удивляет своей энергичной деятельностью, непоколебимой любовью к детям. Необыкновенна и вместе с тем типична для его времени и социального происхождения судьба дворянина А.П. Олферьева, пережившего 5 арестов, тюрьмы, ссылки и даже смертный приговор и рассказавшего о своей жизни в «Моих воспоминаниях». Безусловно, эти документы способствуют созданию полной картины сложных периодов в истории нашей страны.

Когнитивный потенциал. Очевидно, что познавательный ресурс издания высок и может быть охарактеризован по двум аспектам. Во-первых, публикации Антологии формируют новое достоверное знание, причём, по широкому спектру дисциплин: история литературы, регионоведение, история России, география, источниковедение, повседневная история (микроистория), история церкви, статистические исследования и пр.

Во-вторых, тематические комплексы материалов позволяют вырабатывать ценностно-смысловые, учебно-познавательные компетенции учащихся и студентов. Оттачиваются профессиональные навыки работы с источниками: анализ, сопоставление, сравнение, умение вычленить главное, достоверное, создать полную картину событий без умолчаний, выстроить последовательность, понять их логику. В итоге формируются общекультурные компетенции, ведь дело касается самоидентификации, то есть истории Отечества и народа, и выстраивания картины мира.

Не просто приобщение, а усвоение историко-культурного наследия является одной из основных задач гуманитарного образования, как это формулируется современной педагогикой [2: 14]. Это проблема насущная и животрепещущая. Она является частью вопроса о национальной самоидентификации. Усвоение историко-культурного наследия возможно только через вживание в прошлое своего региона – малой родины. А механизмом этого может быть формирование историко-культурной образовательной среды, т.е. живой памяти о том, что действительно дорого: событиях, окружении, людях родного места, живших до нас и будущих после нас. Если мы сами не укоренимся здесь, не станем обладателями наследия этого места и людей – это место не останется пустым, на него придут другие люди и закрепятся. И уже не мы, а они будут здесь наследниками – это станет их родное место, а не наше. В «малую родину» надо вжиться, стать частью её истории и топографии, звеном в цепи исторического времени. Важные шаги на этом пути – знание собственной истории. Этому и может способствовать новый региональный издательский проект «Антология. Пензенский край в мемуарах, художественной литературе и исследованиях».


Каталог: files
files -> Тема конкурсной работы, руководитель (фио, должность)
files -> Рабочая программа по история отечества цикла
files -> Александр Николаевич Островский (1823-1886) Для чтения и изучения. Драма «Гроза». конспект
files -> Рабочая программа учебного курса «Литература» для 5 класса на 2015-2016 учебный год срок реализации: 1 год
files -> Курс «Риторика и стилистика»
files -> «Аристотель об этике»
files -> Реферат Сравнение взглядов на модель государства у Платона и Аристотеля
files -> Методический материал для медсестры процедурного кабинета
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   27

  • Первый аргумент
  • Второй аргумент
  • Третий аргумент
  • Список литературы
  • Л. В. Рассказова
  • Когнитивный потенциал.