Переписка с правительством, отзывы и другое

Главная страница
Контакты

    Главная страница



Переписка с правительством, отзывы и другое



страница6/16
Дата20.12.2017
Размер2,63 Mb.


1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   16

Рыночная экономика геноцид
Рыночная экономика геноцид против кыргызского народа. Рыночная экономика – внутренняя экспансия против кыргызского народа. Ибо кыргызский народ испокон веков характеризуется как носитель коллективизма, но не индивидуализма как западные страны, и носитель гостеприимства.

Рыночная экономика порождает рыночную психологию людей. А это напрочь уничтожает коллективизм и негативно влияет на традицию гостеприимства. Также рыночная психология со всеми вытекающими последствиями вытесняет нравственность и духовность общества.

Рыночная психология в условиях идеологического вакуума восполняет идеологическую нишу и порождает культ наживы.

Казалось бы, что рынок в силу такой своей функции как конкуренция обуславливает повышение качества товаров и предоставляемых услуг. Но это теоретически. Однако в жизни Кыргызстана сплошь и рядом производят воздушный хлеб, которые вместо положенных четырехсот грамм весят значительно меньше. Производят с рыхлителями, химичат кто во что горазд, лишь бы деньги делать. Также рыночные интересы даже в условиях конкуренции уничтожают качество товаров с той целью, чтобы эти товары быстрее ломались и за счет этого ускорялся товарооборот. Поэтому такая функция рынка как конкуренция нисколько не повышает качество товаров и предоставляемых услуг. Сплошь и рядом происходит обманное товароизготовление и обманная продажа.

Ниже перечислим негативные, порой античеловеческие последствия рыночной экономики и пути их гуманистического решения:

1. Проблема легендарной любви. Не сравнить любовь мужчины и женщины советского времени и людей суверенного Кыргызстана, живущих в эпоху рыночных отношений. Конечно, в идеале проблемы любви не должны зависеть от того, в какое время живут люди. Однако не секрет, что возможность влюбляться и строить семью по любви стали зависеть от материальных зависимостей влюбленных. То есть из-за проблем рыночной жизни молодые стремятся сначала узнать материальное положение потенциального возлюбленного. Особенное внимание обращается на его статус и, конечно же, имеет ли он или она собственное жилье или нет? Также не секрет, что в сознании молодого человека бытует стереотип о том, что на стадии знакомства и сближения с девушкой нужно иметь финансовые средства, чтобы купить и подарить те же цветы, сводить в ресторан, оказать помощь любимой в решении ее личных проблем. А проблемы чаще всего бывают материальные. К сожалению финансовые возможности молодого человека могут быть ограничены и в таких случаях потенциально рождающаяся любовь и шансы на любовь ставятся в зависимость от материального положения человека. Также вполне ясно, что любовь супруг гаснет и приводит к разводу в некоторых случаях и от материальных проблем.

Построение новой общественно-экономической формации социального гуманизма несомненно должно облегчить проблемы любви. Хотя в идеале любовь не должна зависеть от материального мира. Но таких личностей явно пожирает рыночный образ жизни, который так глубоко проникает во сферы общественной жизни.

2. Возможность лечиться, возможность приобретать медикаменты выведены из гуманизма, коммерциализованы и поставлены в зависимость от финансовых возможностей человека. Это жестокое порождение рыночной системы.

3. Некогда славившаяся на весь мир гостеприимство кыргызского народа. Не секрет, что также не сравнить гостеприимство кыргызского народа советской эпохи и нынешней рыночной эпохи. Ранее когда в городе встречались два знакомых кыргыза, к примеру, в столице, один из них обязательно приглашал пообедать в столовой. А сейчас такая благая традиция уходит в прошлое. Причиной тому опять-таки рынок. То есть не у всех людей и не всегда есть финансовая возможность позволить себе пообедать в столовой. С другой стороны из-за рыночной жизни люди стали расчетливы в общении. То есть обычно человек не желает общаться даже со знакомым человеком, если он для него не имеет пользы.

Также откровенно стоит признать, что уровень гостеприимства кыргыза в семье снизился по сравнению с советским периодом. Это тоже связано с плохим материальным положением кыргызских семей, что породила рыночная жизнь. Кроме того рыночная жизнь принесла с собой и привычку опасения незнакомого человека.

4. Из-за сурового рыночного образа жизни дети нашего поколения лишаются счастливого детства, не имеют возможности использовать свое время и силы на полнокровную учебу и вынуждены с малых лет зарабатывать на хлеб насущный.

5. В Советское время в пансионатах голубого озера Ысык-Куль работали спасатели, по штату, зарплату для них ради спасения жизни людей не жалели. Затем пришел рынок с алчной экономией средств пансионата на спасателей человеческих жизней. Каждый год тонут и гибнут люди. Ведь рынок, по сути, жизнь тонущих людей сделал платной. Поэтому вопреки алчному рынку не нужно жалеть деньги и нужно открывать штат спасателей. Отсутствие штата спасателей нужно расценивать как геноцид рынка.

6. Когда в Кыргызстане происходит мародерство на фоне государственных переворотов и гибнут люди, естественно общественная жизнь, в том числе ритм торговли терпит подрыв. Тогда алчные коммерсанты, к примеру, владельцы пекарен, на фоне общественной трагедии не упускают возможности извлечь коммерческую выгоду. То есть вследствие того, что многие пекарни временно приостановили свою деятельность или сожжены, остальные владельцы пекарней, лепешки вместо 8 сомов продают за 15-20 сомов. Это и есть рыночное отношение к людям, которое нравственно-этически неуместно, так как такая выгодная возможность им представляется на фоне человеческой трагедии. Такие факты имели место, когда 7 апреля 2010 года погибли молодые граждане, а алчные коммерсанты воспользовались случаем и продавали восьмисомные лепешки по 15-20 сомов. То, что некоторые бизнесмены или коммерсанты понесли материальный ущерб из-за мародеров, это другой вопрос, ведь цены поднимали те владельцы пекарен, которые не были жертвами мародеров.

7. Низкое качество товаров. Во-первых, из-за преследования выгоды на будущее, некоторые виды товаров специально производят так, чтобы они быстрее выходили из строя. Это в свою очередь со временем обеспечит умножение количества покупателей в виду того, что недавно им купленный товар раньше времени приходит в негодность. Во-вторых, к примеру, можно взять хлеб. Так, ради корыстной выгоды специально производят так называемый «воздушный хлеб». То есть тогда, как по стандарту хлеб должен весить четыреста грамм, его вес выходит значительно ниже. То есть если хлеб слегка сжать, то увидим, что внутри почти пусто. Таким образом предприимчивые коммерсанты специально изымают тесто изнутри хлеба, чтобы увеличить количество хлеба в ущерб его качеству и дурачат народ, продавая хлеб минимум в два раза дороже. Нравственность производителей хлеба атрофирована рыночным сознанием. Трагедия, что многие политики только и знают часто говорить о развитии подлинной демократии, а о таких насущных проблемах молчат. Видимо известные политики как элита общества подпитываются только из солидных магазинов. Хотя замечено, что в солидных магазинах тоже вес хлеба не соответствует стандарту.

8. На дорогах страны слишком много машин, которые создают бесконечные заторы и повышают опасность дорожного движения.

Виной всему опять-таки рыночное сознание, порожденное рыночной экономикой. То есть одним из распространенных причин увеличения машин на дорогах является культ наживы. А культ наживы есть следствие рыночной психологии. Таким образом, субстанцией, то есть первоосновой культа наживы опять-таки выступает алчный рынок. То есть стало престижным владеть автомобилем, богатством, материальным статусом. Не секрет, что почти все взрослые граждане желают иметь автомашину. Что будет, если почти всем гражданам страны представится финансовая возможность обрести автомашину? Ведь на дорогах слишком тесно станет! Куда катятся люди? Ведь такой вид богатства мешает людям.

Другой причиной увеличения автомобилей на дорогах является преследование коммерческой выгоды. То есть если человек купит автомобиль, то по облегченному пути ему дается возможность в придачу обрести и водительское удостоверение, несмотря на то, что умеет он грамотно водить машину или нет. Как видно – опять рыночные интересы. Третьей причиной увеличения машин на дорогах является коррупционная система. Но это отдельный вопрос.

Варианты решения проблемы:

1) Воспитательная работа общества по снижению материальной зависимости, то есть ликвидация культа наживы и материального престижа.

2) Рассчитывая на благоразумие общества, идеологический призыв не обогащаться машинами, так как это приводит к тесноте и опасности жизни людей на дорогах.

3) Ужесточить требования к водителям и на дорогу выпускать только хорошо знающих правила дорожного движения, хорошо умеющих водить автомобили, соблюдающих культуру вождения автомобиля. Таким образом, жестоко будут отстранены все дилетанты-водители. Дороги сами по себе разгрузятся, так как в наше время подавляющее большинство водителей дилетанты!

9. Зависимость наличия автотранспортного рейса. То есть из-за рыночных правил не создаются графики обязательного рейса в тот или иной населенный пункт. То есть если на тот или иной населенный пункт не набирается достаточное количество пассажиров, то водители считают, что совершение рейса финансово не выгодно и не выезжают. А пассажиры не имеют возможности доехать до нужного населенного пункта.

10. Теснота в рейсовых маршрутных такси. То есть некоторые водители ради увеличения возможности максимального пополнения своего салона пассажирами специально переставляют кресла близко к друг другу. В итоге колена пассажиров не вмещаются впереди себя. Это в свою очередь увеличивает вероятность травм пассажиров.

11. Платность депутатского мандата. Бытует общественное утверждение, что, для занятия места в списке кандидата в депутаты от политической партии, нужно внести определенную сумму оплаты. Чем ближе место в списке к первым рядам, тем дороже стоит занятие места в списке. Тогда получается, что люди в депутаты приходят по критериям богатства. То есть если у человека есть деньги но нет профессионализма и нравственности, он может стать депутатом и заниматься государственным управлением. Нет сомнений, что это тоже порождение рыночного мира.

12. Платность стать кандидатом в президенты. Кандидатом в президенты, как правило, могут стать только имеющие богатый финансовый ресурс. Также народ одобряет, если кандидат в президенты имеет внушительный материальный статус и народ высмеивает тех материально небогатых, если они заявят, что хотят баллотироваться в президенты. Это глубокое заблуждение. Ведь факт богатства кандидата в президенты не должно его положительно характеризовать, тем более если его материальный мир нажит нечестным способом. А если его материальный мир нажит честным способом, то очевидно остается обращать внимание на его профессионализм, трудовой опыт и, конечно же, нравственность.

Такой закон жизни как возможность баллотироваться в президенты напрямую зависит от материального положения человека, несомненно, есть порождение рыночного мира. Такой закон несправедлив, так как небогатые, но честно живущие, честно работающие, нравственно чистые и своим трудовым опытом и профессионализмом достойны стать президентом не имеют возможности им стать, так как у них нет средств оплатить несчастный взнос, чтобы зарегистрироваться в качестве кандидата в президенты.

13. Насильственный платёж. Речь идет о случаях, когда без предупреждения и как бы невзначай окажут услугу и требуют оплату. А клиент, как правило, не готов оплатить либо морально, либо финансово.

Примеры:


1) Это может быть в некоторых больницах. Так, врач без предупреждения может оказать услуги, к примеру, дать консультацию. Затем неожиданно говорит пациенту заплатить столько-то денег. А пациент этого не ожидал.

2) Это может случиться в кафе. Так, в некоторых кафе в меню не пишутся услуги обслуживания. Человек пообедает, достает с кармана соответствующую оплату за съеденное. И вдруг официантка заявляет дополнительную оплату за услуги обслуживания. Конечно, сейчас уже редко таких людей, которые не знают о существовании платы за услуги обслуживания. Такие проблемы часто имели место ранее. Однако возникают другие проблемы. Так, в меню написано, что обслуживание стоит 10 сомов. Но не предупреждают клиентов о следующих неприятных ценовых моментах: оплата не общая, а с каждого человека. То есть если за одним столом сидели 6 человек, то требуют 60 сомов вместо 10 сомов. Также неприятно, когда официантка к клиенту подошла 3 раза, то есть три раза принесла заказанное, то она требует оплату за обслуживание в трехкратном размере. Таким образом, человек разоряется врасплох, на которое он и не рассчитывал.

3) Обычно в парикмахерской могут сказать, что стрижка стоит 50 сомов. Клиент-мужчина решает воспользоваться услугами именно этой парикмахерской, так как его такая цена вполне устраивает, так как в других парикмахерских салонах стрижка может стоить 80-90 ли 100 сомов. После окончания стрижки мастер может спросить, Вам помыть голову? Клиент отвечает да, абсолютно не подозревая, что стрижка становится дороже чем 50 сомов, так как не всегда и не все могут знать или догадаться, что дополнительная услуга платная, а об этом мастер не предупреждает. В конце стрижки клиент протягивает мастеру 50 сомов, а мастер нагло говорит: 70 сомов.

Это как минимум есть крайне низкая культура обслуживания, так как клиент вначале для того и спросил цену, чтобы исходить из своих карманных возможностей. Другое дело богатый человек, который может не спрашивать цену, так для него никакие цены ни страшны. Раз клиент спросил, логически выходит, что мастер должен информировать клиента о том, что первоначальная цена 50 сомов, на которую ориентировался клиент исходя из своего кармана, растет в виду того, что помоют клиенту голову. К примеру богатые клиенты вероятно выбрали бы ту парикмахерскую, где дороже стригут и где наилучшие условия обслуживания. Поэтому очевидно, что данному клиенту может оказаться неожиданной и неприятной незаметный скачок цены от 50 сомов до 70 сомов. Такое явление максимум можно расценить как хитросплетение рыночных отношений.

14. Недоступность общественных туалетов, особенно на вокзалах. Так, в другой город человек может приехать в любое время суток. К примеру, если приедешь в какой-нибудь город глубокой ночью или ранним утром, то невозможно попасть в туалет, так как общественные туалеты вследствие прихватизации стали частнособственническими и платными. Здесь не будем акцентировать внимание на том, что благодаря платности туалеты содержатся в чистоте и порядке. Грош цена чистоте и порядку, если они в нужное время недоступны. Так, хозяева туалета в туалете ведь не ночуют. В 22 часа ночи они на замок закрывают общественный туалет и уезжают домой до 8-9 часов утра. А пассажиры ведь приезжают и уезжают как глубокой ночью, так и ранним утром. Это и есть индивидуалистическое рыночное и частнособственническое отношение к общественным интересам.

Предлагается 2 варианта:

1) Людям можно быть хозяевами общественных туалетов. Но они не должны иметь ни морального, ни юридического права на ночь закрывать туалеты, покуда в период закрытия туалета движение пассажиров продолжается. Закрываться не должны, несмотря на то, что возникает угроза засорения туалета невоспитанными пользователями или кража кувшин, мыла и прочих гигиенических материалов, которые имеются в туалете. Поколение нужно воспитывать, но не закрывать туалеты от невоспитанных граждан. Домой нужно увозить свои кувшины, но не закрывать туалеты, чтобы не украли кувшины. Если же владельцы туалетов не согласны с такими условиями работы и настырно выступают против естественных человеческих потребностей, то они немедленно должны уступить свое рабочее место альтруистам и гуманистам, носителям коллективизма, но не индивидуализма.

2) Туалеты на автовокзалах должны принадлежать администрации вокзала и за ним должны ухаживать штатные уборщицы вокзала. Тогда пользование туалетами может стать бесплатным и открытыми круглосуточно. При этом в интересах людей, в интересах обеспечения высокой культуры общества, а равно высокой культуры гигиены, несмотря на угрозу кражи, все туалеты автовокзалов постоянно обеспечиваются мылами и кувшинами. Либо чтобы не ставить кувшины, которые часто будут воровать, перед каждым унитазом устанавливается кран. Казалось бы, что это мелочи жизни, но мы всеми мелочами должны стремиться повсеместно развивать элементы культуры.

Таких примеров в рыночной жизни не оберешься. Может быть это мелочи жизни. Но очевидно только для состоятельных граждан. А что делать тем гражданам, которые живут за чертой бедности и кои то веки зашли в кафе? Это и есть рыночный геноцид кармана.

15. Корни коррупции. Одной из причин расцвета коррупции, опять-таки, является та же рыночная жизнь людей. Для этого обратим внимание на статью У.Дуйшеналы, размещенную на сайте «Открытый Кыргызстан» от 19 июля 2010 года: Пока в обществе царит культ материального статуса, культ наживы, идет материальная конкуренция людей за свое положение в обществе. Когда считается приличной иметь иномарку, красиво жить. Пока богатые люди не ведут совместную общественную жизнь с бедными, то есть когда происходит социальное расслоение общества по материальным критериям. Когда государство под предлогом свободного рынка не регулирует ценовую политику во благо людей, закономерно, что каждый человек, во всяком случае, многие люди любыми средствами будут стремиться к наживе. Поэтому истоки коррупции нужно искать в корне.


Кроме того, уличенного в воровстве государственных средств чиновника иногда всего-навсего снимают с должности и отпускают на волю. Должен быть, как минимум, расстрел в военное время и требование возмещения в мирное время. Иначе новый чиновник, который будет воровать, будет знать, что его тоже освободят с должности и отпустят на волю.

16. Обесценивание тыйынов от одного до ста. То есть деньги с достоинством до одного сома, то есть тыйыны потеряли своей актуальности. Словно жизнь людей всё и вся сплошь коммерциализована.

17. Вся территория Кыргызстана всё больше и больше заполоняется такими торговыми точками как комки и киоски. И это производит такое впечатление, что вся наша жизнь основывается только на деньгах. Всюду строятся торговые и коммерческие субъекты. Нельзя допускать, чтобы доля продавцов в обществе была большой по отношению к покупателям. Что станет, если все граждане поголовно будут продавать, а кому покупать?

18. Когда вдруг повышается цена, к примеру, на питание в кафе, администрация специально не торопится поменять надписи в меню. Сначала хитроумно накормят, то есть обслужат, затем бессовестно требуют оплату по новой цене.

19. Часты такие случаи, когда в магазине продаются лепешки двух видов, где один вид не лучшего качества. Но на вид выставляют ту лепешку, которая лучшего вида. Спрашиваешь, сколько стоит. К примеру, сказали, что 10 сомов. Даешь 10 сомов, а продавцы в обман дают не ту лепешку, которую ты хотел взять. Бывает и так, что продаются два вида лепешек. Один вид стоит 12 сомов, а другой 10 сомов. На вид выставили ту, которая стоит 12 сомов и выглядит пышнее. Спрашиваешь, сколько стоит, отвечают, что 10 сомов стоит. Человек радуется, что эта пышная лепешка стоит так дешево – 10 сомов. Однако продавцы в обман дают ту лепешку, которая стоит 10 сомов. Ты говоришь: нет, ту лепешку. Тогда они отвечают, а эта стоит 12 сомов. Тебе становится неудобно и приходится за 10 сомов брать ту лепешку, которую ты изначально не выбирал, так как ее не было видно.

Эта и есть наглая хитрость, порожденная рыночным взаимоотношением людей.

20. Некоторые продавцы магазинов взамен сдачи один-два сома дают спички, либо конфетик либо орбит без сахара, обманывая, что мелочи закончились. А этот орбит без сахара, или спички или конфетик тебе вообще не нужен. Таким образом некоторые продавцы хитроумно умудряются ускорить продажу своих товаров.

Эта и есть наглая хитрость, порожденная рыночным взаимоотношением людей.

21. В современных пунктах общественного питания – кафе, шалят рыночные хитросплетения. Так, в некоторых кафе либо не пишут вес блюда, или написанное не соблюдают, жадно стараясь сэкономить. В итоге поданное в тарелке еда по объёму – ни к селу ни к городу, ни туда, ни сюда и не мало и не много. Отдаешь приличные деньги, но не наедаешься, выходишь полуголодным. Клиент не имеет ни малейшего представления, какого объема еду ему преподнесут. В меню пишут «яичница», но некоторые клиенты гадают, а сколько там штук яиц? Неужели это корыстолюбивая коммерческая тайна? Неужели администрация кафе думает, что стандарт яичниц очевиден и все должны знать, о каком количестве пожаренных яиц идет речь? Думается, идеально культурным обслуживанием было бы, если бы в меню отобразили сфотографированную реальную картину блюд, где эта норма обязательно соблюдалась бы и клиент имел представление себе, достаточно ли еды положат в тарелку или скупясь мало?

Кроме того из-за корыстных рыночных интересов с утра могут подать разогрев еду, оставшуюся с предыдущего дня.

Чем это не рынок?

22. Факты корыстного недовеса и недочета.

К примеру ими могут быть следующие:

– спичечные коробки. То есть спичечные коробки либо специально не дополняют, либо содержимое корыстно уменьшают поставщики;

– канцелярские коробки кнопок и скрепок. Содержимое этих коробок скорее всего корыстно уменьшают поставщики;

– снова тот же «воздушный хлеб».

Здесь глубокое нравственное заблуждение допускают не только так называемые враги народа в лице вражеских поставщиков, но и получающие злокачественные товары и продавцы, так как они считают, что они не причем, мол, поставщики это виноваты. Однако тот факт, что продавцы знают об этом и не соизволят отречься от врагов народа, отказавшись принимать товар и сохранить чистую совесть перед народом, тоже берут грех на душу. То есть продавцы обычно отвечают: если мы не примем, то другие продавцы примут. Нашествие рынка.

Новая общественно-экономическая формация: экономическая модель социального гуманизма
Выше нами дана попытка охарактеризовать рыночную экономическую модель как геноцид кыргызского народа и народа Кыргызстана. Исходя из философии социального гуманизма предлагается искоренение рыночной модели экономики и вместо нее утвердить экономическую модель социального гуманизма, которая переориентирует сознание общества от рыночного отношения человека к человеку и человека к материальным и духовным ценностям. Экономическая модель социального гуманизма устанавливает гарантированные постоянные фиксированные цены на товары и гарантированную постоянную минимальную заработную плату.

Исходя из философии социального гуманизма предлагается в корне вывести из системы рынка, а равно и ликвидацию рынка, следующие животрепещущие проблемы человеческой жизни:

- медицинское обслуживание, в том числе категорически не допускать так называемый операционно-лечебный супер-бизнес;

- проблемы жилья;

- проблемы коммунальных услуг;

- проблемы образования;

- проблемы цен;

Итак, попробуем вышеперечисленное вывести из рыночной системы, а равно сделаем попытку искоренить рынок и утвердить экономическую модель социального гуманизма:



Медицинское обслуживание, в том числе категорически не допускать так называемый операционно-лечебный супер-бизнес:

Граждане часто становятся свидетелями таких шокирующе диковинных объявлений по телевидению, когда тот или иной гражданин весьма нуждается в дорогостоящей операции, где цены астрономически высокие и просят откликнуться на помощь состоятельных граждан. К тому же еще открывают и счета в банке.

Здесь становится очевидным, что гуманизм по отношению к гибнущему человеку заменен алчной продажей помощи человеку. То есть помощь как таковое явно превратили в товар и ее продают. Гуманизм жестоко стёрт наживным интересом, что по научному означает бизнес, преследование коммерческой выгоды.

А что делать человеку, если он не изобилует деньгами? Это что, жестокие, античеловеческие правила жизни?

Исходя из гуманистических соображений медицинское право Кыргызстана гуманизируется в следующих направлениях:

1. В ценообразовании на медикаменты абсолютно исключаются элементы рынка, коммерции и бизнеса. Цены на медикаменты формируются по принципу минимально допустимой себестоимости.

2. В сфере медицинского обслуживания абсолютно исключаются элементы рынка, коммерции и бизнеса – в сфере стоматологии особенно. Сфера медицинского обслуживания признается исключительно гуманистической сферой, является абсолютно бесплатной и не допускается существование частных платных медицинских обслуживаний в свете частных клиник, частных стоматологических клиник, частных медицинских центров, частных медицинских больниц. Казалось бы, что частные медицинские секторы славятся высоким качеством обслуживания. Государство решительно добивается того, чтобы это самое высокое качество обслуживания и железная дисциплина прежде всего присутствовали во всех государственных больницах страны. То есть недопустимо, чтобы элементы качества были чуждыми для государства, но символом частных организаций. Государство обязано быть символом качества, раз оно для того и создано, чтобы организовывать и упорядочивать жизнь общества. Позорное явление, когда частные организации превосходят своим качеством государственные организации.

Таким образом в свете новой общественно-экономической формации медицинское обслуживание в Кыргызстане признается исключительно гуманистической сферой и становится абсолютно бесплатным.



Каталог: docs
docs -> Неотложная помощь в амбулаторной стоматологии
docs -> В. И. Вернадского медицинская академия имени с. И. Георгиевского кафедра хирургии №1 Методические разработки
docs -> Межгосударственный стандарт гост 4-95 Система стандартов по информации, библиотечному и издательскому делу
docs -> История дизайна науки и техники
docs -> Программа по профориентации «Я и мой профессиональный выбор»
docs -> Доклад «Об экологической ситуации в Карачаево-Черкесской Республике за 2011 год»
docs -> Отчет о выполнении 1 этапа Государственного контракта
docs -> Справочник туриста содержание Организация самодеятельного путешествия
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   16

  • Новая общественно-экономическая формация: экономическая модель социального гуманизма
  • Медицинское обслуживание, в том числе категорически не допускать так называемый операционно-лечебный супер-бизнес